值得收藏民俗文化的教育价值及文化价值与研究价值( 五 ) _钟敬文

在中国人的心目中，只有“创造世界”的盘古和主宰自然界的“神” 。在佛教中，上帝的上帝应该是“上帝” ，而基督徒所信奉的上帝是“上帝” 。另外，中英文都有“龙” ，英文对应的词是“” 。在中国古代，与皇帝有关的居所和服饰都冠以“龙”：龙庭、龙床、龙袍等；后来，龙又被引申为高贵、吉祥等的象征，繁荣昌盛。. 在西方国家，如英国，转型的象征是“怪物、魔鬼”等。四、结语语言不仅是文化交流的工具，也是文化思想的载体。在语言交流过程中，不同民族的人能否相互交流，不仅取决于他们对语言本身的理解，还取决于他们对语言所承载的文化内涵的理解。静态孤立地学习英语只能获得语言知识的皮肤，不可能获得真正的语言能力，更不可能正确使用语言。因此，在学习英语时，有必要了解其文化背景知识和社会风俗习惯，以便在实际应用中正确表达。“哪里哪里！” “不， “龙”是皇帝的象征。“龙凤吉祥”和“繁荣昌盛” 。参考文献[1]郑宜兰。中西文化差异与英语教育[J]. 江西师范大学学报， 2002 ， (6）[2]主编彭金鼎。大学英语教学与学习策略科学研究[M] 。上海：上海外语教学出版社， 1996.[3] 张景平. 中西方文化差异对英汉词汇交流的影响[J]. 湖南科技大学学报, 2005, 26[4] 杜学增. 中英文化比较风俗[M].外语教学与研究出版社,1999.四、民俗文化的研究价值民俗文化一直表达着内在的文化意识和外在的人类生活方式，
因此，一部民俗文化史不仅反映了民俗文化的演进与更替，也反映了社会的发展与变迁。研究一个民族的民俗文化史，也就是研究一个民族的社会、政治、经济、文化等发展的历史。民俗文化虽然是人们选择和优化的结果，但同时，作为一种特殊的文化体系，它也受到社会发展和文化规律的制约。民俗文化的动态性和多变性成为善用它的前提条件。因此，通过研究我国各民族民间文化的发展规律和特点，回顾和总结我国民间文化的成就，判断各种民间文化的优劣。它不仅可以在理论上为民俗文化的发展提供指导，而且可以指导人们的现实生活，从而达到优胜劣汰、改变风俗、改造社会的目的。. 因此，民俗文化具有重要的研究价值。参考文献 [1] 李欧凡．追求现代性[M]. 北京：三联出版社， 2000：182 [2]钟福兰．中国民间文化概论[M]．浙江人民出版社， 1998：19 [3]赵世宇．向下看革命[M]．北京：北京师范大学出版社， 1999：192 [4]钱牧．中国文化史概论[M]．正中出版社， 1948：[5]钟景文．崛起[M] 。北京：中华书局， 1996：15206-- 从而达到优胜劣汰、善恶除恶、改变风俗、改造社会的目的。因此，民俗文化具有重要的研究价值。参考文献 [1] 李欧凡．追求现代性[M]. 北京：三联出版社， 2000：182 [2]钟福兰．中国民间文化概论[M]．浙江人民出版社， 1998：19 [3]赵世宇．向下看革命[M]．北京：北京师范大学出版社， 1999：192 [4]钱牧．中国文化史概论[M]．正中出版社， 1948：[5]钟景文．崛起[M] 。北京：中华书局， 1996：15206-- 从而达到优胜劣汰、善恶除恶、改变风俗、改造社会的目的。因此，民俗文化具有重要的研究价值。参考文献 [1] 李欧凡．追求现代性[M]. 北京：三联出版社， 2000：182 [2]钟福兰．中国民间文化概论[M]．浙江人民出版社， 1998：19 [3]赵世宇．向下看革命[M]．北京：北京师范大学出版社， 1999：192 [4]钱牧．中国文化史概论[M]．正中出版社， 1948：[5]钟景文．崛起[M] 。北京：中华书局， 1996：15206-- 参考文献 [1] 李欧凡．追求现代性[M]. 北京：三联出版社， 2000：182 [2]钟福兰．中国民间文化概论[M]．浙江人民出版社， 1998：19 [3]赵世宇．向下看革命[M]．北京：北京师范大学出版社， 1999：192 [4]钱牧．中国文化史概论[M]．正中出版社， 1948：[5]钟景文．崛起[M] 。北京：中华书局， 1996：15206-- 参考文献 [1] 李欧凡．追求现代性[M]. 北京：三联出版社， 2000：182 [2]钟福兰．中国民间文化概论[M]．浙江人民出版社， 1998：19 [3]赵世宇．向下看革命[M]．北京：北京师范大学出版社， 1999：192 [4]钱牧．中国文化史概论[M]．正中出版社， 1948：[5]钟景文．崛起[M] 。北京：中华书局， 1996：15206-- 1948：[5]钟景文．崛起[M] 。北京：中华书局， 1996：15206-- 1948：[5]钟景文．崛起[M] 。北京：中华书局， 1996：15206--

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