图第二章风水术的历史中国风水文化 _风水

第二章风水的历史概况
中国风水文化的精髓在于中国人如何处理自己的生死，以及人的生死与建筑环境的关系。人一出生，就自然而然地产生了人的生存活动和死亡与自然环境以及后来的人及其生存环境的关系。风水的概念及其在建筑艺术中的应用体现了人与自然、人与生存环境、死者与自然环境的和谐境界，以及生者联想到的墓葬形式。它经历了许多历史发展阶段。
第一节中国风水的出现
中国北京，距今约1.8万年前，居住在北京周口店龙谷山的一个天然“山洞”中。从洞窟内部空间功能分析可以看出，当时的北京人似乎对“风水”有一种模糊的认识。洞窟可分为“上室”、“下室”、“下室”三部分。上室位于洞窟东半部，面积约110平方米。它比较宽敞，地势较高。这是一个陌生人居住的地方。这可以从留在地上的一堆火灰中看出。下室位于洞的西半部，地势略低。有完整的人类遗骸，象征生命和血液的红色赤铁矿粉末散落在遗骸周围。下地低于下室。南北长3米，东西宽1米。从这三个职能划分来看，“穴居人”对待生者和死者的方式是有区别的。生者在上，死者在下，生者在东，死者在西，但死者的遗体不是随意处置的。在沉船周围发现象征生命和鲜血的红色赤铁矿粉末，表明“洞穴人”正在与人打交道。在墓地问题上，他不知不觉地遵循了中国后期陵墓风水文化的一个原则，即“死如生” 。对于“洞穴人”来说，死亡是不吉利的，但那个时候已经出现了“死亡是生命的开始”的原始文化观念。在这里，上室下室的划分，其实就是后世风水学中阳室阴室的文化原型。动物遗骸位于气味较低的地方，已经体现了人类对动物的高贵。
仰韶建筑遗址还具有原始风水的特点。当时的建设活动注意了以下几点： 1.环境——地质条件好，近水。“这些地点大多位于发达的马兰梯田上，尤其是在河流的交汇处……那些离河流较远的地方大多靠近泉水。” （《新中国考古发掘与研究》，第 54 页）例如，西安半坡遗址位于渭河支流浐江台地之上。地势高而平缓，土壤肥沃，适宜居住和开垦。即使浐江水位飙升，聚落也不会受到威胁。2.方向——朝阳。房屋地基一般朝南或朝东。比如半坡中间的大房子朝东五音风水学，大房子周围的族人房屋大多朝南。这或许就是上述中国古代“喜东南厌西北”的自然观的体现。. 3.区域 - 防御战壕围绕着站点。沟南北有公墓，住宅与墓地分开。
这些聚落选择了生存环境，而这种选择是基于对地理环境的了解。此外，它还有方位的概念，懂得方位与阳光、风与冷的关系。这种聚落格局可以用四个字来概括——“近水晒太阳” 。这也是后世风水孜孜追求的基本模式之一。
住宅与墓地的区别，标志着阴阳房观念的萌芽。
殷黛家可能是最早成熟的风水术。
【图第二章风水术的历史中国风水文化】奇幻、神谕、占卜、预言充满了原始的生存环境。在殷商时期，占卜的最高形式是占卜。“卜”就是把龟甲和牛骨掰开看花纹，看草的数量，通过观察物体和数量来判断神灵的意志，推断做某事或做某事的目的。去某个地方。祝你好运和厄运，以避免厄运。三朝时期，人们都信奉占卜，一切事物，无论大小，都取决于占卜的方法，建筑活动也不例外。人们把这种建房前的占卜活动称为“神宫” 。
这座房子最初是用来选址和建设定居点和城市的。占卜中记载：
淄博，滨镇，我（作为）城市？ ("B" 58三）
一毛不，为童贞而战：王槎(as)城，帝若()？我跟着，（这个）唐（“B”570）。（引自《殷墟占卜研究》第379-380页）

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图 第二章风水术的历史中国风水文化

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