所谓“龙脉”的概念开始渗透到汉代的风水艺术中 。《史记·蒙恬传》曾将大地比作一个活人，认为大地也有血脉，“地脉”二字应运而生，成为“龙”的雏形脉”风水学说 。《史记·蒙恬传》记载蒙阔曾督建万里长城，二秦时，皇帝赐蒙恬自尽 。蒙恬起初不服：“我凭什么得罪天道，死而无憾？”后来，他觉得自己修建的长城是“绝地血脉”，得罪了上天 。辽东，全城一万多里，就没有绝对脉搏这回事吗？这是天之罪 。”在汉代，“司南”被发明和使用，成为风水“神秘”的工具 。（见下图）
关于汉代的风水理论著作，班固的《汉书·易文志》曾记载《看玉金馗》和《宫寨地形》两本书，前者分为作者的五个要素；两本书都丢失了 。东汉王冲《论衡》有一章“审”，讲“图府”，“图府曰：商门不南，征门不朝 。北则商金，南为火，火为北火，水胜火，火贼金，五行不相气，故五姓之家，门有一个合适的方向 。”显然，这个风水学说的理论基础是阴阳五行学说 。“图屋术”的理论要点是把屋主的姓氏与屋子联系起来，是根据阴阳五行相生相克的原则 。这与《看御金馗》相同 。分为五种 。关于《宫寨地形》的风水理念，《汉书·易文志》曾解释道，“形有法者，以九州之力，立城屋之形，人六兽骨，及器物的描述 。求高低好坏之声 。有长有短之法，各有其声 。可见形法包括相地、相屋、相人、相物等 。“宫寨地”是相地和相屋的一部分，可以说是相地的基础 。风水形法理论 。

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