在非物质文化遗产由“重申报”阶段的“非遗后时代”( 五 ) _非物质文化遗产

2.通讯平台与主体一体化
由于数字通信技术带来的移动互联网和社交媒体的飞速发展，作为传统媒体的原版图书、报纸、广播电视和电影都受到基于互联网的新兴新媒体的影响。震撼，不仅门户网站开通了知乎、天涯、贴吧等各种专属虚拟社区，供网友交流分享经验，还开通了微博、微信、快手、抖音等各种社交媒体. 因为他们强大的交互性和速度。生动，成为网民尤其是年轻人的主要信息来源。人人都是媒体人的“自媒体时代”赋予了人人话语权，人人都可以成为传播者并参与其中，为人们独立参与提供了可能。在这个新媒体生态中，民俗文化的传播也应该利用好新旧媒体平台。除充分利用传统媒体外，通过基于互联网的网络社区、微博、微信朋友圈、微信公众号、短视频等新媒体平台，如直播、直播等新媒体平台，最大程度实现“社区参与”，整合公众关注的热点话题，丰富传播渠道和主体，增强公众对民俗文化的认同感和归属感。值得注意的是，在实现“社区参与”的过程中，由于网络直播的特殊“社交性”和“即时互动性”，在使用上更应重视，台山在新媒体的语境。庙会圈子文化，促进相关活动和团体的发展。
2016年至2018年期间，泰安传媒集团承办泰山庙会，依托的是扎克新闻客户端、“更泰”等年轻人比较关注的新媒体渠道。一个”微信公众号。还鼓励参观者扫描庙会期间发布的官方二维码参与相关活动，发表评论并分享到朋友圈。同时，引入新生代网民流行的明星直播、网红直播、快闪等流行传播形式，开展线上线下多层次互动，形成互补共生。网上庙会和实体庙会。当然，根据相关学者的研究分类，这类内容属于与民间文化活动相结合的宣传直播，还存在影响力弱、后劲不足、不易被大众接受等缺点。第一时间直播观众。

3.多种沟通形式的整合
《水浒传》、《醒世姻缘》、《老灿游记》、元歌《刘千冰》等文学作品中对泰山庙会都有直接而详细的描述击败独角公牛” 。人类传播的历史已经从象形文字发展到今天的超文本时代。民间传播，以文字、图片、音频、视频为传播符号，可以构建短片、电视剧、电影、游戏、动画、插画、沙画等，H5等多种传播形式。媒体时代。作家王灿国以东岳庙会吉祥物“泰山四喜童子”为原型创作了第一部长篇玄幻小说《台山童子》，并于2019年泰山庙会期间在岱庙寒柏园举行首发式及签名售卖图书活动。与平面文字媒介相比，视觉传播更符合我们生活的大众文化时代，以感官和图像消费为主。《穿越关东》、《老农民》等热门鲁剧著名编剧高满堂受邀创作泰山题材电视剧。With the power ofTV , theFair may have a, which isa goodtothefairintimes.
Theofis anfact, and itsis a "". Today,forms andhavein theof this . "The turn of" has alsoof,theofand smarthas made "short video the most vital mediain,andtheof the mediain theera. new ”. Due to the vivid andofto the , "" hasanaudio- text for theandof. In fact, as early as the 1920s, the(David, 1890～1968))athattheofin North China in thefairand folk. The short film " to". , due to theand easyof, videoismore and more .and after thefair,micro-film , photoor VR videofor the ,, are held. Powerthatfairfromand in all . VR, AR, and MRcan also be used to openfairbased on , so thatwhovisit thefair scene incan get an. These are It is a good means toandtheoffairs.of videocan bring newto theandof folk ,theof, and also make the video show.
三、结论
In ,fairs have been ,andbyand,in the Ming and Qing . The folkby theFair hastheandof the "May " Newto the " " , and then to thesince theandup and the " craze" of the 1980s. Since the 21st , it hasanat all , and folkhasin afor . Theoffolkfrom theof "folk " to theof "" and then to the "post-" when it is , just meets the needs ofin theof.

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