古代民俗也好官方历法也好干支纪月是完全等同农历月 _鬼谷

远海子平是徐大生所著的徐子平八字论的产物
简单梳理一下，韩毅重温预言，主张“易以气为基，人事自明” 。
因此，在确定技术数时，月数通常以此标准为准。
命理月以节气日开始，以年初为年初。但是，古老的民俗、公历、干支月，完全等同于农历月！新年的开始是新月，也就是现在的春节！只是预言和纬度的数量以节日为月初，以春日为年初。
【古代民俗也好官方历法也好干支纪月是完全等同农历月】元海子平肯定是参考了李旭忠的命书，而李旭忠命书的大体物理和实体化章节有厚重的义威内容。他的生命和水的故事来自尚书鸿帆。或者以后，其实是参考六仁的学习
实际上，中卷与上卷和下卷不同。或者说，李旭忠命书的乙礼部分，是后人补充的。至于鬼谷的理论，唯一和鬼谷有关的，就是有一个明确的灵寿战。

七洛书略显独特，没有命理内容。显然，鬼谷子做不到。
直到宋代，咒语的数量才普遍包括“命术” 。
四库全书馆史曾评价李旭忠生平：不如异人时，其法与韩愈墓志生年月日颇为结合。当时以前文殊、妙睿等官衔为主，多涉及宋代，并未完全脱离虚实五行术数的小说，尤其是明世。中间文字有古字难懂，似乎属于唐代。也有卑鄙的人可以被嘲讽，看来以后会受益。真伪良莠不齐，不容置疑。怀疑此书原为唐代。宋朝时，谈星的文人自言自语入内，
这一点是毫无疑问的。宋代、明清、汉代充斥着补充注释。而且，低端技术很容易判断。这种伪装表明，预言专家的普遍素质越来越低。或者注释者的质量低

从汉代的生力死论到隋代的十二生死论，其内容的获取过程都得到了充分的解释，至今仍是天文历法的一部分。然而，卫华先生在补充时将他的气质解释为“就像人类的初生一样” 。其起源的论据。这就是为什么技术的数量越来越神秘
《元海子平》是许大生借用许子平著作，内容参照《五行义》、李旭忠《命书》、《六人书》完成的。
所以，先讨论一下茎枝的气质，再讨论一下月亮的纹路。
其实在这里我们会发现一些痕迹

在《四库全书神城纲要》纲要中考察元韵学说时五行术数的小说，认为明代完善的三元九韵玄空风水借鉴了邵永煌的十元韵学说。有限大小运气法则...
这其实就是《玉昭定真经》，这也是我国最早的命理书，但实际上它的成书年代还在唐朝之后，而且它的名字也是最早的。八卦、六人神等理论。
受音有两大原则，一是净意六十律六十卦，二是扬子太玄术。两者的结果相同，但过程不同。
事实上，李旭忠的天命书第一卷确实有很多六人论的影子。而那印学说和《易经》八图的用法，其实都是出自《汉易》。

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