本篇中主要是对《青囊经》古文进行中 _青囊经

本章主要注解《青囊经》和《青囊序》两部古籍。前者是玄空易理，后者是基于前者的具体应用方法。所以，这两篇文章是奚玄空的彝族朋友必读的书。

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《青囊经》第一偈
卷起
天敬地，阳为奇，阴为偶。一六为通宗，二十七为同门，三十八为友，四十九为友，五十为同门，奇偶合一，五万亿创，人气尽。
此言中先天河图数，玄空以先天河图为五元素【五兆】，【五兆】掌管四季，所以图为天时.
八身洪布，子母分。天地有方，山湖有气，雷风薄，水火无。中武立极，统御四方。九在背上，三七并排一，二八四十六，纵横。
此话一出，后天的洛书九宫便是九宫的元旦盘，洛书犹如四面八方。
阳补阴，阴含阳。阳生于阴，柔生于刚。印德宏基，阳德顺昌。故阳生阴，阴养阳，天随形，地附气，是化之始。
这句话的重点在四段【阳生阴，阴养阳，天随形，地附气】。
阳为先天之气，无质可察。而阴是后天之形，形有形，也能附于先天阳之气。所以，他的话【天随形，地附气】。即以形观气之道。
在玄空学中，是应用观察山水形态和驱龙之法在水口检测龙气。又【阳与阴有关，阴含阳。阳生于阴，柔生于刚]亦是此理。
选址布局若能先天后天，阴阳互补，万物生机。古语【转型之始】。【化初】是气之体。

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卷
天空有五颗星，地球有五种元素。星辰星座，山川河流。空气在地上成形，在天空中造型优美。以形观气，立民之纪。
气于天为五星，于地为五行，源于山川。所以星宿有气，山川也有气，居于天地之间的人，只能因形而立都城、城、城、镇、宅、家、墓。因此，玄空之学，以星辰（即五曲、破军等）来回应天，从山川回应地，从人的纪律。
太乙帝君紫微天机为四线之君，从南而治。天师东宫，小夕夜。太微南苑，在四极旁。四十七经，五德为纬，运干坤玉，挂轻干戒。七位政治红衣主教，流通结束。
这段话说，由于气的作用，天上的星辰随着年龄的变化而变化。
星有四壁，分为四个方向。东为天师墙，西为少尉墙，南为太尉墙，北为紫薇墙。紫微朝南，所以他是国王的大象。
【四十七经】就是说有二十八宿，二十八宿是东沧龙七宿，教地康七宿，方心微集，朱雀七宿。南有景贵留行张义珍，西有白虎七宿。奎楼微昴昴碧口人参；北玄武七宿。斗牛女正处于房间墙壁的危险之中。
五颗星有【五德】。木为年之星，东方为春令，德为仁；火为乱，南为夏，德为礼；地为星，为中心，为四时，德为信；金为太白，西为秋，德为义；水是星辰，北方是冬天，德是智慧。
【七政】即日月五星。行气无象时，用五星动、四壁动、二十八星转来观察气。所以，当时代变迁，就有五行五德的悲哀。（但它的本质是行气的变化，使天地星辰运转，这个必须要知道。）

大地上载，天上来。阴用阳超，阳用阴影。阴阳相会，福禄双全。阴阳相乘，罪在门上。
这篇评论的作者认为，先天和后天需要合作。天与天的配合，就是【阴阳对应】，才能【福禄永真】。天与日之间若不配合，必然是【阴阳相乘】。在这句话中，先天是指以形观气的方式，指的是悬空阵法和驱龙诀，而后天指的是面向安行的站姿。

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