卦爻辞叙说哲理，多用“假象寓意”的譬喻方式 _易经

字形和线条
在六十四卦的符号下书写词典，分别表示每个卦和每一行的意思，即“卦行” 。
卦中的每一个卦都代表了整个卦的大致意思；瑶辞的每一行，都代表着行的大意。《易经》一共有六十四卦三百八十四行，相应的就有六十四卦三百八十四行。（仅“干”“坤”二卦在六行后多有“永久”“永留”的表达周易带有拇的爻词，揭示了用阳用阴的道理。因其意义重大，后人视之为姚的话。）
哲学理论以卦和线来描述，并经常使用“幻象和寓意”的隐喻，使“卦形”背后隐含的“易经”的含义更加具体和生动。如果说六十四卦、卦的寓意是《易经》的象征符号，那么卦行的描写就是《易经》语言文字的象征：二者相依相融，共同表达《易经》的内涵。于是，在写出卦辞和要辞之后，一部独具一格的兼具卦形和修辞的古代哲学专着——《易经》终于面目全非、制度严密的出现在世人面前，并流传至今。始终如一。并产生了深远而广泛的影响。
上下
《易经》的“经”部分包括六十四卦形和卦线，分为两部分：从“干”到“礼”三十卦，称“上经”； “仙”到“魏际”三十四卦，称为“下经” 。
上下章的区别由来已久。《序卦传》前后两段，分上下卦。《汉书·易文志》多次说，汉人评《易经》为“两章” ，分上下经。
十翼
《十翼》是《易经》。其创作的目的是解读《易经》的经典，包括《文言》、《易传》、《象传》、《西辞传》、《说卦传》、《序传》和《卦》、《杂卦传》等，有七类十章，有翅膀之意，故称《十翼》。
孔子写《易经》的古语未必信，但孔子的言论和观点被《易经》采纳是不争的事实。《易经》原章全在一行，不混经。汉代学者将文言归入甘、昆二卦，将转篆、香篆归入六十四卦的相应卦。《序卦传》和《杂卦传》仍单独列于经中。《周易》是经书合编版，便于学者对照经书阅读。汉后2000多年，文人长篇研读，成为通俗读物。
《易经》七类十章的出现，使《易经》的意义和宗旨更加全面和可取，是后人阅读《易经》六十四卦不可缺少的。易学》，研读《易学初论》经典之意。至于《易传》本身所体现的哲学思想，也是值得认真研究和探索的内容。
卦的时间
《易经》中的六十四卦，分别象征着某一事物或现象在特定背景下产生、发展、变化的规律。这种与卦的意义一起存在的“特定背景” ，例如称为“时间” 。
六十四卦代表六十四个“时代” ，也就是说，创造了六十四个特定的背景，从不同的角度代表了自然界和人类社会中的一些典型事件。例如， “太”卦象征“同泰”时的事务， “诉讼”卦象征“诉讼”时的事务， “维吉”卦象征“同台”时的事务。未完成的事情” ，其他的可以类推。每一卦六行的变化都限定在一个特定的“时间”内，以反映事物发展到一定阶段的规律。因此，阅读六十四卦时，不能不把握“卦时”的概念。
姚位
六十四卦中的每卦有六行，分为六个等级，不同层次，象征事物在发展过程中的地位、条件、地位。六耀分署六年级，称为“耀位” 。

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