卦爻辞叙说哲理，多用“假象寓意”的譬喻方式( 三 ) _易经

比例应该是
在六行的相互关系中，由于行的顺序、性质、距离等因素，往往体现出相乘、继承、比较、响应的复杂现象。分解如下：
上面一行与下面一行相乘的地方叫做“乘法” 。在彝族的例子中，阴阳线被用作“骑强” ，象征弱者骑强者，小人骑君子。但是，如果阳线在阴线之上，就没有“乘法” ，也算是顺理成章了。由此可见《易经》中“扶阳抑阴”的思想。
如果下线紧跟上线，则称为“继承” 。彝案着重揭示了阴线上承阳线的含义，象征着卑微弱小服从高大，强者寻求帮助。这个时候，瑶的意思就要根据具体情况来确定了。一般来说，阴阳的传承吉祥，不宜的传承更凶。
任何由线连接和并置的东西都称为“bi” 。就如开头二、二三、三四、四五、五上。两条线相互比较时，也体现了“相乘”和“继承”的现象。如九十二与六十三相比，第三，柔胜刚；第六、九十二相比较，起初是阴承阳。线与位的关系象征着事物在相邻环境中的作用和反应，在其他因素的相互作用下，往往影响着义的好坏。
初夏卦的三行和初伤卦的三行都是成对交感的，即首四，二五，三上，交易例子为称为“莹瑶” 。如果对应的线是一阴一阳，则可以交感，称为“反应”；如果两者都是阴线，或者都是阳线，则必须没有同情，这称为“无反应” 。线与位的关系象征着事物的矛盾和对立面和谐统一的运动规律的存在。
概括地说，六个层次之间的相乘、传承、比较、回应，就是《易经》中瑶象变化过程中的四个因素，即四个视角象征着事物的变化和发展。在复杂的环境中。外部条件、利弊，以及特定条件下的特定规律。
阴遇阳
吴汝伦的《易说》认为，在“易”中，阳线在行的地方，遇阴线就通，遇阳线就堵住。所以，《大兽》一、二期，阳不入，因为前面被阳线挡住了；尚秉和先生秉持老师的教诲，特意揭秘此案，指出它是“周易尚书学”之精髓。所考的卦相当合适，并以此为例。
两个身体
由于六十四卦是由二乘二八卦组成，所以每个卦包含两个八卦符号。下位者称“下卦”（又称“内卦”、“左转”称“真”卦），上位者称“上卦”（又称“内卦”）。《外卦》、《左传》称为“悔”卦）。
上下身可以象征事物发展的两个阶段，下卦是“小成”阶段，上卦是“大成”阶段；也可以象征事物的状态，或内外、距离等。
互卦
每个卦的六行之间，除首上两行外，中间四行也包括在互锁相联的卦中，称为“互卦”（也称“互体”））。其中，二、三、四行组合成下卦，称为“夏目”；三、四、这五行与上卦相结合，称为“尚木” 。比如“?”卦中，内震、外脊，二、三、四行是“坤”为下边，三、四、五行是上边的“Gen” 。《易经》《左传》、《国语》说，多用“互卦” 。魏王弼注“易”时，并没有废掉“互体” 。
八卦之主
在卦的六行中，每行都有主行周易带有拇的爻词，称为“卦主” 。卦主有两种：一种叫“卦主” ，这就是卦形成的原因。这无所谓尧的高低，无论其德的好坏，只要六芒之意因之而生，则人人皆为卦主。比如，在“夬”（巪）卦中，上面确定了一个负极，即卦主；第二个被称为“主卦大师” 。这个一定要贤惠、漂亮、好，上位的人要及时，所以拿五的人比较多，他也时不时拿。如“巀”卦九五，阳刚而美，即主卦之主。《转传》中卦的意义往往反映卦主所在的位置。

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