卦爻辞叙说哲理，多用“假象寓意”的譬喻方式( 二 ) _易经

六级线从下到上依次命名为：, 二、三、四、五、Up 。这种自下而上的安排在《周易·甘秋都》中有解释：“易气自下而生。”即表现出事物生长变化的规律，往往体现出从低层次到高层次的渐进过程。
六级瑶位的基本特点可以粗略概括为：头位象征事物的萌芽，主要是隐而不用；第二个位置象征着事物的出现，重点是得体、进取；第三个位置象征着事情的小成功，主要表现在小心提防邪恶；这四个象征事物的新高度，主在恐惧和审判的时候；五象征事情圆满成功，主充满警惕；上层象征着事物发展的终结，主将转向极端。当然，这只是重点。在每一卦、每一行的具体环境中，由于各种因素的作用，行的变化错综复杂。古语或取人的身分，类比于人的地位，如一为士子民，二为臣，三为王，四为三王，近臣，五为天子，上为天子。这也简单地看出了姚军衔的特点，可以参考。
三个人才
六位序列并列显示三级层次，故前人认为一二位象征“地”位，三、四位象征“人”位，五、top 象征“天”位，称为“三才” ，这是从另一个角度观察姚明的位置，也可以表示六位高低的区别姚氏。在《习辞仙传》中， “六行不在他人，而在三才之道” ，《说卦传》将三才二合，所以《易》中的六幅画“形成卦” ，就是一个例子。
到位没有到位
六行的秩分为奇偶：开头，三、第五为奇，属于阳位；二、四、是偶数，属于阴位。在六十四卦三百八十四行中，阳行在阳位，阴行在阴位，都称为“在位”（又称正位）。并就位）；阳线在阴的地方，或者阴线在阳的地方叫“错位”（也叫错位、错位）
线在位，象征事物的发展是走正路，符合规律；位置不当的线象征着对正道的叛逆和违法。不过，在位与否，并不是判断各瑶人优劣的绝对标准。在各卦、各尧所处的复杂条件和因素的影响下，有可能正确的变成错误的，错误的也有可能变成阳性的。因此，药辞中常有警戒有位者正直防恶之事例，以及告诫无位者求福之事例。余凡亦学创立“知正”之说，把所有不正的卦都改正，因为每一个卦辞都有这样的意义。
王弼认为前两句“无阴阳定位” ，即无论阴阳在何处，都象征着“事物的结束和开始” ，没有有位或无位的意思（《周易简论：辩论》）位”）。王对这个例子的解释是强调第一行的位置低下，阴阳应该隐而不入；而上线的位置极差，刚柔并济的人要小心防止下降。各个学校，但也可以作为例子。
中等
六行的排名，第二行是当前卦的中部，第五行是上卦的中部。
阳在中间，象征着“刚硬”的美德；阴瑶居中，象征“柔”之德。若阴线在第二位，阳线在第五位，则既是“中”又是“正” ，称为“中正” ，尤其是“美善”的象征。义”行。
比较“仲”和“郑”尧， “仲”德胜于“郑” 。《周易展仲》指出：“程子曰：对未必对，仲也行，六行到位，不全是吉祥，五行之内只有很多吉祥的，这就是为什么。” 《周易》强调“中”的思想，与先秦儒家极力提倡的“中庸”如出一辙。

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