《孟子》中曾记载过这样一件事：齐宣王问孟子：“商汤放逐夏桀 ， 周武王讨伐纣王 ， 有这些事吗？” 孟子回答说：“在传记中有这些事 。”齐宣王觉得这个回答有失妥当 ， 于是又问：“臣弑其君可乎?”孟子回答说：“贼仁者谓之贼 ， 贼义者谓之残 ， 残贼之人 ， 谓之一夫 。闻诛一夫纣矣 ， 未闻弑君也 。”
换言之 ， 对孟子来说 ， 为人君者 ， 当有人君之行 ， 不然就是个“假国君” ， 甚至是独夫民贼 。

很多年后 ， 当明太祖朱元璋看到孟子这些话时怒不可息 ， 直气得牙根发痒 。
《典故辑遗》上记载：“上（即朱元璋）读《孟子》 ， 怪其对君不逊 ， 怒曰：‘使此老在今日 ， 宁得免耶？’”
朱元璋为明朝开国之君 ， 亦为建立明朝“祖制”之君；而孟子为儒家“亚圣” 。由朱元璋读《孟子》之反应 ， 我们可以窥见明朝廷对儒家之态度 。
换言之 ， 朝廷虽在名义上标榜崇学重教 ， 实际上是和真正的儒家为敌 。
在这种情况下 ， 难以有真正的儒家教育 ， 自然也难有真正的儒家师生 。
在这种情况下 ， 朝廷装出选拔人才的样子 ， 而人们也装出都在读书的样子 。
然后 ， 朝廷和这些朝廷眼中的人才 ， 再一起装出以儒学为“治国之道”的样子 。
一切就这样顺其自然下去 ， 一切就像我们小学学过的安徒生的那篇童话一样——皇帝光着屁股 ， “穿”着那件其实不存在的衣服 ， 将之作为一件华服 ， 进行盛大的游行 ， 而所有人都不敢指出真相 ， 只是人云亦云地赞叹：“我的天！陛下的新衣服真是漂亮！他上衣下的后裙是多么美丽！这件衣服是多么地合身！”

皇帝的衣服从来没有获得过像今天这样的赞美 。
可是却没有一个小孩子站出来说：“可他明明什么也没穿呀！”
也许有 ， 王阳明应该算一个 ， 但他不在本篇文章的讨论范围之内 。
发生这样荒诞的事的原因在于 ， 在时人看来 ， 读书之目的 ， 在于打开功名之门 。当时的私塾教育 ， 也是以成功科场为目的 。也就是说 ， 在当时的学校里只有以科举考试为准绳的应试教育 。
由此可以说 ， 对于时人而言 ， “为什么读书”这个问题的答案是显而易见的 ， 根本不需要思考 。
按照儒家的观念 ， 为学之要 ， 即在于立志、立行 。
以此志行 ， 保赤字心 ， 行第一等事 ， 为大丈夫 。
那么 ， 何为大丈夫？
对此 ， 孟子的回答是：

而作为明朝的开国之君 ， 朱元璋为了巩固君权 ， 一面屠戮军功集团 ， 使其无法威胁到皇权；一面又不断强化科举制度 ， 造就了一个庞大的文官集团 。
在此需要注意的是 ， 从制度构建的角度来说 ， 科举制在宋代便已臻于完善 。也就是说 ， 在以文官集团为朝廷的权力基础这一点上 ， 明和宋并没有多大区别 。

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