其实不然 ， 石窟造像和壁画中的服装 ， 记录着大量有关当时当地服饰时尚的信息 ， 因为 ， 人们穿什么 ， 神们就跟着穿什么 。 石壁是他们的舞台 ， 时间是他们的出场BGM 。
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▲ 西方日神及眷属 西魏 莫285 西壁南侧 。 图/《敦煌民俗画卷》
中国石窟中神佛形象的衣饰变化 ， 见证了佛教传入中国后一段漫长的历史 。
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▲ 须弥山石窟 。 摄影/王寰
佛教起自古印度 ， 石窟寺的营造也渊源于印度 。 石窟佛衣的样式是极为繁杂的 ， 这和佛教的原始教义息息相关 ， 佛教徒崇尚寡欲节俭 ， 讲究穿得不多不少 ， 恰到好处 。 对此 ， 佛教的创立者释迦牟尼可以说是最会过日子的 。
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▲ 龙门石窟中的小佛像 ， 唐代审美特色在此非常鲜明 。 摄影/袁嘉彤
据佛家经典《十诵律》记载 ， 他曾仔细研究过“最多穿几件衣服能抵御寒冬”这一“难题” ， 甚至不惜在冬夜亲身试验 ， 夜深天渐寒 ， 他一觉得冷 ， 就喊弟子取衣给他穿 ， 共取了三次 ， 因此确定了僧人着“三衣”的规范：由内而外 ， 第一层割截衣（袈裟）被叫作“安陀会”（梵语音译） ， 第二层称欝多罗僧 ， 第三层僧伽梨 ， 三衣长短不一 ， 形制各异 。
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▲ 云冈石窟 。 摄影/王寰
石窟寺发源于印度 ， 由西向东传入中国内地 ， 石窟中栩栩如生的神佛 ， 也如同周游各地的旅客 ， 为入乡随俗而变幻衣饰 。
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▲ 吐鲁番火焰山中的柏孜克里克千佛洞 。 摄影/茹遂初
比如中国最早开凿（3世纪）的新疆克孜尔石窟 ， 4世纪开凿的甘肃敦煌莫高窟 ， 融合了印度和中亚各国的佛衣特征 ， 一股浓郁的“国际混搭风”呼之欲出 。 地理空间上越近中原 ， 佛衣样式越发中国化 。
在5-6世纪 ， 由北魏皇室发起开凿的山西云冈石窟和河南洛阳龙门石窟 ， 一些佛像穿上了中原华夏民族的传统儒服——“褒衣博带”（“褒衣”可理解为宽襟或大袖之衣 ， “博带”指宽大的腰带） ， 相比云冈 ， 龙门石窟北魏造像的汉化程度要更深一些 。 因北魏孝文帝迁都洛阳后推行汉化改革 ， 佛衣的厚度也薄了些许 ， 这可能因为洛阳的气候要比大同温暖 。
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▲ 龙门石窟宾阳中洞 。 摄影/王寰
佛一定不怕热 ， 但修佛像的人怕热 ， 现代人可能不理解 ， 对没有空调冰箱的古人来说 ， 气候对生活的影响力有多么深重 。 比如 ， 孝文帝的太子元恂嫌新都洛阳炎热 ， 受反汉化的贵族支持 ， 逃回了故都平城（大同） ， 后被孝文帝抓回洛阳囚禁致死 ， 享年仅15岁 ， 惩罚不听话的熊孩子 ， 手段如此狠辣 ， 确实令人咋舌 。
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▲ 云冈石窟“昙曜五窟” 。 图/视觉中国
而随时间推移 ， 石窟佛衣的穿法也愈世俗化 ， 云冈石窟“昙曜五窟”久负盛名 ， 五尊大佛分别象征北魏的五位皇帝 ， 史书记载：“诏有司为石像 ， 令如帝身 ， 即成 ， 颜上足下各有黑石 ， 冥同帝体上下黑子” 。 大佛的脸上和脚底嵌有黑曜石 ， 来模仿皇帝身上的黑痣 。
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