中国的龙， 具有图腾的基本特征， 它是各民族共同崇奉的图腾神 。 在《说文解字》中解：“龙， 鳞虫之长， 能幽能明， 能大能小， 能长能短， 春分而登天， 秋分而入渊 。 ”传说炎帝、黄帝、尧、舜和汉高祖刘邦的诞生及其形貌， 都与龙有关， 是龙种、龙子 。 古越人也以为自己是龙种， 故断发纹身， 以像龙子 。 直至今日， 我们还常说“龙的传人”或“龙的子孙”， 这些都是图腾祖先观念的残余 。 至于龙图腾神观念， 更为普遍， 大多数民族都曾把龙视为保护神 。
把牛视为远古创世神兽的有纳西族 。 在纳西族《东巴经·创世纪》中记述了这头在大海中巨卵孵出的神牛， 角顶破天， 蹄踏破地， 造成天摇地动， 由纳西族人始祖开天七兄弟和开地七姊妹将它杀死， 用牛头祭天， 牛皮祭地， 肉祭泥土， 骨祭石头， 肋祭山岳， 血祭江河， 肺祭太阳， 肝祭月亮， 肠祭道路， 尾祭树木， 毛祭花草 。 于是， 便有了晴朗明亮的天空日月， 才有了万物生长的清静世界 。 从此， 牛才作为神圣物用来做祭圣物， 用来做祭祀天地山川的牺牲供品 。 纳西族十分崇敬牛神 。
对马的崇拜多流传于北方游牧民与游猎民中 。 保安族中流传有雪白神马的神话 。 满族有供奉马神习俗， 清代文献中多有祭马神仪和修建马神庙的记述 。 达斡尔族人称神马为“温古”， 这种神马不准女人骑， 可随处吃、走， 不准人驱赶， 甚至可以在田中随意吃秧苗 。 神马多为全白色， 全尾全鬃， 从不修剪， 并常在鬃尾拴五彩绸作为标志 。
生肖羊图腾在许多民族中也占有重要位置 。 古代典籍《山海经》中记述了远古的一种无口不食却长生不老的神羊 。 哈萨克族崇拜山羊神， 称做“谢克谢克阿塔”， 认为天下山羊都归它掌管， 祭它是为了山羊的繁衍 。 崇拜的绵羊神称做“绍潘阿塔”， 统管天下绵羊， 祭祀中求此神保佑绵羊多产 。 柯尔克孜族崇拜山羊， 称山羊神为“七力潘阿塔”， 此神是最早驯养野羊成为家畜之神 。
汉族是古代训养家犬较早的民族之一， 早在《山海经》中就有关于狗可以御凶的记载 。 《后汉书·南蛮传>中记述了古代瑶族始祖神话， 即神犬盘瓠助帝喾高辛氏杀吴将军得天下， 帝高辛氏之女嫁给盘瓠， 繁衍瑶族子孙的故事 。 作为氏族始祖神话或救世神州神犬盘瓠一直被湖南、广西、广东的瑶族“勉”支系尊奉为氏族祖先， 并敬称为“盘王”和“盘护王”， 不仅在口头传颂， 还写入族谱， 供于神庙年年致祭， 岁岁还愿 。 满族自狩猎时期就崇拜狗， 把它看作有恩于满族的动物， 后又与义犬救努尔哈赤的传说复合， 至今不吃狗肉， 不打狗， 不戴狗皮帽子 。
蛇是古越人的重要图腾之一， 后来演化为神 。 清吴震方《岭南杂记》说：“潮州有蛇神， 其像冠冕南面， 尊曰游天大帝， 龛中皆蛇也 。 欲见之， 庙祀必辞而后出， 盘旋鼎俎间， 或倒悬梁椽上， 或以竹竿承之， 蜿蜒纤结， 不怖人变不螫人， 长三尺许， 苍翠可爱 。 ……凡祀神者， 蛇常游其家”江苏宜兴人将蛇分为家蛇和野蛇， 分别称之为“里蛮”和“外蛮” 。 所谓家蛇， 指生活于住宅内的一种蛇， 常盘绕于梁、檐、墙缝、瓦楞、阁楼的一种无毒蛇， 共约三尺许 。 人们认为家蛇会保护人， 家有了家蛇， 米囤里的米就会自行满出来而取不空 。
广西南丹县瑶族黄姓传说其始祖妣为母猴， 母猴生下的后代力气都很大 。 后来， 天上有十个太阳和十个月亮， 白天太热， 晚上太亮， 人们就请黄家的子孙上天打太阳和月亮， 后来打下了九个太阳和九个月亮， 人们为此很感谢黄家兄弟， 由于黄家兄弟是由猴妈生的， 人们也就很感谢猴妈 。 后来为了纪念猴妈， 大瑶寨的瑶族至今不仅黄家禁忌打猴吃猴肉， 其他姓氏也同样禁忌 。

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