算命占卜活动近年重新活跃，一个行业群和产业正在浮现( 三 ) _易经

文化民族主义之所以能够被实践者反复强调，不仅是因为算命和占卜通过周易、传统文化和汉学的外壳获得了生存权和进入权，还因为文化民族主义在当下很容易政府批准，从而为算命获得政治合法性提供了桥梁。例如，活跃的风水名家WH在L市地方政协会议上发表讲话，“普及传统文化势在必行”，建议当地政府组织传统文化讲座，普及传统文化知识。在这个计划中，在中医、钢琴、棋牌、字画等各种宣传品类中，也有一块不敢在官方场所公开露面的“风水”知识。
这里需要强调的是，除了工具性强调上述对自己有利的话语外，从业者普遍信任占卜的知识体系。比如，受访者ZS坦言，算命需要结合常识和社会经验来推断，但他仍然强调算命是知识，具有高度理性的成分：
我一直有一个信仰（佛教），我不迷信，我要理性。那么我为什么要相信这一点呢？首先，《易经》不是迷信，而是对社会自然规律变化的综合分析。这是一门先进的社会科学。
中国的数值技术，以及其他实用知识和技能，都是建立在“阴阳五行”的高度象征性和格式化的思维方式和逻辑工具之上的。精神信仰，信仰总结经验，可以附加客观合理的理性属性。例如，在下面的算命对话片段中，SU告诉客户“水”是对她有益的五种元素，她应该多用：
顾客：我喜欢游泳。这个也可以开发吧？
苏：嗯。
客户：它有效吗？
苏：嗯，这不是迷信，是五要素调整过来的。
这里的苏也沿用了科学VS迷信的分类方法，但用阴阳公理和五行来驳斥迷信的立场。科学和唯物主义的话语深刻影响了算命从业者的自我认知，他们试图从认知的角度向科学和唯物主义靠拢。在中国较早流行的占卜书《周易预言》中，作者强调了周易很少执着于鬼神。面对“占卜强调内心的真诚，是一种错误的理想主义”等指责，笔者着重从磁场、信息反应角度提供客观事实依据。“如果占领者没有强烈的‘念头’，无法集中注意力和疯狂思考，信息就会被扰乱，卦九不能正确反映信息，测量就会不准确。”
当代算命占卜的一个显着特点是“易经”和“易经”几乎成为行业名称。周易独特的经典地位和后人赋予的“神秘”定位，从知识的源头上为算命占卜者提供了文化保护；此外，大国崛起背景下的文化民族主义思潮也构成了“高手”，“高手”在80年代气功热和神通热之后，“高手”是身体康复的背景之一。- 出现。
▍“版权专业化”：制度合理化
算命所附的《周易》研究是汉学的经典学科。从业者打算模仿学院的风格来“学术”包装。笔者采访的大陆从业者经常在其办公室和营业场所挂上周易研究会和行业能力认证的合影，例如“周易一级预报员”证书等。获得专业的符号资本已成为获得合法性和赢得客户信任的重要程序。
这些证书和活动都离不开行业组织的发展。面对合法与非法的模糊定位，算命占卜开始自发组织化、专业化、规范化，希望建立行业交流和专业认证体系。但由于明显缺乏国家公权力的认可和支持，该行业难以形成统一权威的组织，且大部分组织在海外注册主要在香港。遵循专业技术评价体系，制作出会员、能力证书、认证资质、荣誉称号等多项项目，并实现商品化。获得会员资格并获得协会本身颁发的行业技能认证需要付费。例如，某周易协会在其网站上公开提供协会内不同级别的资格来出售捐款：
加入协会需要一次性自愿赞助相应的会议活动费用。根据联合会会员、联合会理事、联合会常务理事、联合会副秘书长、副会长、分会会长、资历的赞助情况，10日内出具协会精炼证书收到申请材料。

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