虽然抱朴子这么说 ， 但直到看到近几十年出土的竹丝文献中的相关内容 ， 我们才看到相关资料 。卧虎地秦简《天书》中有一段与择日有关的文字 ， 名叫“玉虚翊” 。具体内容如下：
新海、新思、甲子、乙丑、乙未、人神、人因、鬼猫、庚戌、庚辰 ， 墨（暮）城有九喜 。
归海、归司、丙子、丙武、丁丑、丁未、益友、益猫、嘉印、嘉神、任旭、任臣 ， 平生五乐 。
集海、集思、归愁、归微、更深、更银、新友、新茂、无垠、无辰、任无 ， 城中天天有七喜 。
冰银、冰神、鼎友、鼎茂、甲胥、甲辰、益海、益司、五五、吉丑、吉未 ， 不食三乐 。
武神、武阴、吉友、鸡毛、丙虚、丙辰、定海、丁四、庚子、庚武、新丑、心微 ， 丹义有两乐 。③
除了选择日期的内容 ， 根据上面提到的“包朴子” ， 可以看出年份的计算方法：1)从“新海”到“更辰” ， 年数各干支等于七 ， （即辛亥 ， 亥属丁 ， 辛至丁 ， 立辛 ， 任 ， 桂 ， 甲 ， 乙 ， 丙 ， 丁 ， 天干一共七 ， 同下）五音属商 ， 五行属金 。只是“甲子”后面可以省略“甲午”； “桂毛”前可省略“桂友” 。2)从“归海”到“人臣” ， 每对枝条数为五 ， 五音属羽 ， 五行属水 。3)从“集海”到“人武” ， 每茎枝数为九 ， 五音属角 ， 五行属木 。只是在“人武”之前可能会错过“人子” 。4)从“丙寅”到“吉味” ， 每对干支数为三 ， 五音为符 ， 五行为火 。只是 ， 在《五五》之前 ， 可能已经错过了《五子》 。5)从“武神”到“心微” ， 一干一枝算一 。
无论如何 ， 从五组干支对的纳音和五行的划分来看 ， 以上内容是比较完整的《六十甲子纳音表》 ， 证明了《六十甲子纳音》表”存在于战国晚期 。那音” 。

此外 ， 在山东临沂银雀山出土的汉简中 ， 有一本失传的古籍 ， 名为《天地八风五行客主五声》 。包含“纳音”理论的内容 。也列在下面：
ID 0931
焦〇④焦风：吴圩、吉海、乌海（陈）、吉思、耿……
号码 0960
羽（羽）〇羽（羽）风：人展、鬼丝、人虚、归海……
ID 0984
商业风格：耿晨、辛思、耿...
号码 1198
宫〇宫式：庚子、辛丑、庚五、辛未、五神、姬佑……
编号 1475
郑〇正风：丙寅、丁卯、甲墟、益海、丙申……⑤
这些干支对的五声音阶性质与“六属”理论推断的结果完全一致 。由于这些汉简“写于西汉文帝、景帝至武帝时期” ， ⑥表明“六十甲子纳音”的方法是从汉初到中叶传承下来的 。西汉时期 。
巧合的是 ， 方马滩秦简一中的《天书》、香港大学藏简32、马王堆帛书《行战》等竹丝文献中也有类似的内容 。程绍轩先生在他的博士论文《方马滩展展失传古籍研究》中将这些内容绘制成表格 。

显然 ， 这些出土文献的共同特点是 ， 这些干支对的纳音和五行与按“六属”法计算的结果完全一致 。
因为《六十甲子纳音表》不仅是预测人命的内容 ， 也是中国古代音韵学的重要内容 ， 而且旋律与历法也息息相关 。因此 ， 《汉书》、《汉汉书》都有“绿立志”之说 。中国古代的韵律不仅是宫、商、焦、征、禹五声和上面所说的著名的十二律 ， 还有《后汉书》中提到的经方“六十律”之说 。与“六十甲子纳音”学说有内在联系 。《后汉·卢立志》有云：

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