东晋葛洪（284-364）在《抱普子内》卷十一《灵药》中提到了“五音六属”的思想 。清代学者惠东对此进行了解释 ， 并推断出“纳甲”学说的由来：
《抱朴子》曰：“案《玉石蕊》《开名册》皆为五字六属 ， 故知人命在何处 。） ， 丑为属辛（荀楚尧新丑 ， 辛未） ， 殷慎属吴（侃楚尧吴寅 ， 吴慎）八字纳甲法 ， 毛佑属姬（李楚尧姬卯 ， 姬佑） ， 陈旭属兵（根楚姚丙辰 ， 丙旭） ， 四海属丁（对楚姚丁四 ， 丁海） 。” 《礼记·月令义》引《夷林》云（今《夷林》无）：“甄治庚子午 ， 荀治辛丑为 ， 侃治吴银神 ， 礼治姬茂佑 ， 艮治丙辰 。徐、兑治丁四海 ， 周秦时书 ， 景氏起源于焦氏 ， 焦氏自秦以来也沿用先祖的教义 ， 始自汉代 。.②
根据近几十年出土的资料来看 ， 惠东的说法确实属实 。正因为我们无从得知《玉礼》和《开明经》写成的具体年代 ， 所以经的“那甲”理论的渊源也不得而知 。从下面的分析可以看出 ， “六属”或“纳甲”理论的前提是推断年份命运的必要条件 。
这里所说的“六属” ， 是符合荆氏的“纳甲”之法 ， 即十根天干并入卦体 。由于“甲”是十茎之首 ， 所以“甲”代表十茎 ， 称为“纳甲” 。广义上的那甲也包括那支 。为便于分析 ， 景氏纳甲理论示意图如下：


将《抱朴子》中提到的“六属”与上图对比可知 ， 所谓“子午属庚”对应的是真卦（
) ， 它接受的天干是“庚” ， 它接受的地支是“子” ， 它接受的地支是“吴”；
) ， 它接受的天干是“辛” ， 楚瑶和司瑶接受的地支分别是“丑”和“卫”； “阴神属吴”对应看卦（
) ， 它接受的天干是“无” 。第一行和第四行的地支分别是“阴”和“神”； “猫友属姬”对应离卦（
) ， 它接受的天干是“吉” ， 第一行和第四行接受的地支分别是“毛”和“有”； “辰虚属丙”对应庚卦（
) ， 它接受的天干是“Bing” ， 接受的第一行和第四行的地支分别是“Chen”和“Xu”； “四海属丁”对应对卦（
) ， 它接受的天干是“丁” ， 接受的地支分别是“思”和“海” 。
“五声六属”说的“五声”是指宫、商、焦、郑、禹 。《抱朴子内篇》接着将五个音节与数字和导航音节的五个要素的属性相匹配 。它也与水在一起；七个字得到的是商业和黄金；九字所得 ， 是角木 。”换言之：宫属地 ， 其数为一；征属火 ， 其数为三；羽属水 ， 其数为五；商属金 ， 其数为七；角属木 ， 其数为九 。一个人的年寿命的具体计算是根据这些数字和“储蓄A”的方法 。比如甲子年出生的人 ， 按照“六属” ， 子属庚 。从此 ， 人的出生年份为甲至庚 ， 有甲、乙、丙、丁、吴、继庚等七天干 ， 第七属商阴 。 ， 五行属金 ， 所以甲子年的纳音和五行属金 ， 甲子年出生的属金明人；宜丑年出生的人 ， 按“六属” ， 丑属辛 ， 从乙志心、历乙丙丁无极更心等七天干算起 ， 七数属商阴 ， 五行属阴 。金属 ， 所以易丑年出生的人也有金色的生活 。又如丙申年出生的人 ， 按“六属” ， 申属吴 ， 从丙到吴 ， 历丙 ， 定午 ， 三干天 ， 五音三数为相 ， 五行属火 ， 所以吴申年出生的人 ， 吴申年出生的人 ， 按照“六属” ， 申属吴 。出生的人都是土生土长的人 。又如归亥年出生的人 ， 按“六属” ， 海属丁 ， 从桂号到丁 ， 历桂甲乙丙丁有五天干 ， 五音五数是羽毛 ， 五行属水 ， 所以年就诞生了 。人是水人 。照此计算 ， 从“甲子”到“归海”年 ， 无一不符合《六十甲子纳印表》 。这证明了“抱朴子”云是有道理的 。

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