其实阴阳与五行是“一样的”，为什么都是朴素唯物辩证思想( 四 ) _五行学说

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五行法则是《易经》最基本的法则。没有五行法则，就没有易经。怎么能说周易没有五行呢？
五行的名称是木、火、土、金和水。五行的数目是由天地数目的组合而产生的。五行的功德是生长、滋养和收集。五行的目的是反映事物运动变化过程中的五种不同状态及其属性。
《易经》云：“天一，地，二，三，四，五，六，七，八，九，十。天数五，地数五，五相合，各有相合。天数二十，有五，地数三十。至于天地数，五十有五，所以有变化和鬼魂的行为。” 根据《史记·五行传》，天地数分为生数一、二、三、四、五和六、七、八、九、十、生数与行数合为五行数：一、六的组合是水五元素的数量，二、七火五元素的组合，三、木八元素的组合，四、九金元素，以及五、地球的十个元素。所谓：“天生水，地生百分之六十；地生火，天生百分之七十；三生木，地生百分之八十。”五行之数，乃天地之数合而生” 。
《易经》被誉为经典群之首、道之源，《易经》的由来来源于《洛书》、《江图》、《太极图》三幅图。” 。《洛书》是空间五行数字图，《江图》是五行时间数字图，《太极图》是阴阳分布图和水流运行路线图。五要素。这三幅图与五行密不可分。以五行之数为纽带，古圣先贤创造八卦，画出先天八卦和后天八卦（详见作者前文）。
“洛书”是先天八卦的蓝图，“河图”是后天八卦的蓝图，所以先天八卦是空间八卦，后天八卦是时间八卦。时间和空间的意义。时间和空间构成了宇宙，五种元素的数量成为了宇宙的密码。易经是研究和揭示宇宙规律的哲学。所以，说《易经》中没有五行，实在是太荒谬了！
与天地相合。“易”和“天地”的意思是“天人合一” 。再者，《易经》也不是没有说五行，这里只举一个例子来说明。《周易易卦传》有“利大河，木道为道”之说，这里的“木道”是指“易卦”五行属木，这是“木路” 。“木道”为春之道，施而不取，施而不杀，谓之“利” 。《礼记·月令》云：“（孟春之月），令臣太平，庆福，以昭民。
综上所述，无论从《易经》的渊源和理论依据，还是从内容上的几句话，都不能说《易经》没有五行。五行法则自始至终贯穿于易经，无处不在，无时无刻不在使用。
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这个问题不太正确。确切地说，这就是为什么《易经》多讲阴阳，少讲五行。为什么？因为《易经》从明暗两面讲五行。明亮的方面是用黑白书写的，但黑暗的方面需要易于理解和理解。

一、先解释一下关于五要素的部分
我们知道，《易经》是由《古易经》和《易经》组成的。古代经文比较古老。论其文风，不迟于商末周初，论实事，不早于商末周初。王朝。为什么？因为《易经》中有很多历史事件，比如：其中一个就是易帝回蜀。故事讲述了历史上著名的纣王之父易帝将幼蜀嫁给周文王的故事。所以，从逻辑上看：顾以若比文王更早地记录了易嫁给文王的事情。所以说文王演周易是可信的。
《易传》大概是孔子编撰的。其中，既有孔子自己易学易懂的创作，也有孔子吸收其他学者篇章编成《易传》的作品。总而言之：《易经》的结尾是周朝博学之士的心血结晶，最终由孔子完成。
《易经》五行一章是卦的一部分，明确指出：干为金，真浔为木，堪为水，离为火，坤为土。金、木、水、火、土五种元素都以卦的形式包含在易卦中。

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