其实阴阳与五行是“一样的”，为什么都是朴素唯物辩证思想( 三 ) _五行学说

但思想家也发现了相反的情况，即火无法战胜黄金。战国时期形成了五行无常的认识。《墨经·景朔》云：“火满金，火多。金废炭，金多，若知驼鱼数，只有利。” 也就是说，火可以熔化金属。从定性上看，火一般比金好，所以火占优势。但从数量上看，情况并非如此。大量的黄金可以扑灭少量的火，也就是说，反过来，金属可以扑灭炭火。孙子兵法也有这种看法。《孙子兵法》以“五行不胜”为例说明“军无常势”的道理，要保持用兵的机动性和灵活性，“以敌取胜” 。《虚实》云：“故五行无常，四时无常，日短长，月生死。” 这是反侮辱理论的前身，但一直没有得到系统的解释。
五行相生论的建立晚于五行。类似的概念出现在战国时期，但直到西汉时期，董仲舒才提出五行说：“五行，五识，相得益彰。其他。” （《春秋五味相生》）董仲舒从四个季节的角度看五行。
五行学说在战国时期逐渐发展和成熟。直到汉代才完善，达到了鼎盛时期。它渗透到社会生活的方方面面，深入到天文、医学、政治、军事、解剖、占卜等各个方面。当然，此时也进入了易学系统，萌希和景芳的以香书为主的《汉易》诞生了。现在的火珠林法和六行法，都是在孟敬为代表的韩易学的基础上建立起来的。
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因为《易经》出现的时间比五行认为的要早。
我们一般所说的《易经》或《易经》，一般说是由《经》和《传》两部分组成。因此，可以说狭义的《易经》就是《经》，而广义的《易经》是《经》加《传》。《经》大概写于商周时期。过去一般说是周文王所写，但其内容一直延续到西周初年。《传》大概写于战国秦汉时期。过去一般说是孔子写的，

《经》本身就是一个占卜记录，通过八卦将万物融为一体；而《传》是儒家对《经》的补充解释。因此，无论是《经》还是《传》五行术数和堪舆，主旨都是八卦，五行在商周时期并没有出现。虽然战国秦汉的很多资料都用五行五德来比较三皇五帝，但这应该是对五行学说社会发展的解释，并不意味着五行思想诞生于远古时代。
五行思想真正产生于战国时期，是另一种儒家阴阳家的主张。当时提倡的是“五行相胜”，即谁来代替周的火德。最终，秦获胜，被命名为水德。汉代秦始，自称是秦继位，仍定为水德。但到了汉武帝时期，人们认为汉代秦，改为土德。后来，王莽篡夺了汉朝，发明了“五行相交” 。王莽视自己为土之德，将汉朝改为火之德。
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答：谁说周易没有五行？难道没有五种元素可以分为四个方向吗？如果没有八卦，怎么会有六十四封信？
《易经》以乱之始，不分年份，再讲太极分为二礼。插上它（河洛图）。
接下来讲二礼四象，四象生八卦。却生金、木、水、火、土、八方。结合十根天干的来历和六十岁的甲子，用草药节的预言来预测事情。
在五行相生、相克、相罚、相抵的原则下，每个卦必须有八行，即六十四卦，人不能碰也不能看透。
最后，每个卦都填满了老阳、老阴、少阴、少阳。再加上28夜、十日干、六十甲子、九宫飞天等。用于预测天气、坟墓、财富、孩子、疾病、旅行等。
总结：
《易经》在古代有一定的实用价值五行术数和堪舆，因为当时的科学还没有现在这样发达。
不过，在当今时代，当然也有一定的研究价值。但这肯定是一些错误，并且它没有被准确地应用。

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