风水堂：面相学指的三大起源！( 二 ) _面相

据史料记载，战国时期著名的军事家孙膑曾就读于鬼谷子。鬼谷子见孙膑一脸的凶相，便叮嘱他以后要小心，不然会担心自己的性命。后来，孙膑因为太信任师兄庞涓，险些丧命。结合战国著名思想家、儒家勾子，“人的形色可称吉、吉祥，俗称吉祥” 。春秋战国时期，相学研究得到了进一步的发展。

到了汉代，人们对??面相更感兴趣。上至皇帝、大将，下至黎民、百姓，都信奉它，甚至有《五识杂记》、《德启颂》等专着。与两汉相比，唐宋时期的观画风俗不仅具有普遍性，而且具有鲜明的时代特征。人们更加关注自己的命运，希望通过脸来预测科举和仕途。
在宋代，中国的面相发展到了鼎盛时期。在北宋画家张择端的长卷《清明上河图》中，有一个面相师看相批单的职业形象，可见宋代面相的繁华。明清两代是相书编纂的重要时期。一些有识之士为了保护中国传统文化，取面相学之精华，去其糟粕，记录下最经典的内容。永乐年间，明成祖命谢晋等人编辑《永乐大典》。
清代《古今典籍集》收集了康熙之前出现的所有重要的正统的相学书籍，并将这部分内容命名为《沉香全集》。本书汇集了中国传统面相学的精华，代表了当时中国面相学研究的最高成果。乾隆时期编纂的《四库全书》，基本囊括了乾隆以前中国古代的重要著作，面相书又被系统梳理了一遍。

面相学的理论体系是建立在阴阳五行理论的基础上的。面相学的诸多结论，是千百年来大量相术家在研究判断人类各种五官与人生运势走向的关系后，总结出来的。正因为如此，虽然面相学理论体系是建立在阴阳五行论的基础上，但结论是在大量统计资料的基础上总结出来的，所以其适用性有可靠的基础。此外，面相学书中的很多结论，即使是从现代科学的角度来衡量，本身也可以在人类生理学、遗传学等现代科学中找到依据。
古人认为，万物都是由“金、木、水、火、土”五种元素的基本元素构成的。一切事物和人类事务都是如此。五要素理论的一部分。人天生五行，五行相生相克，又动又变。根据这一理论，古人认为，一个人的命运、变化和发展趋势可以从面部特征所揭示的信息中推断出来。

传统面相学有很多流派。若按地域划分，有回、粤、川、陕、鲁等，各地相异。其他派系的秘传，一般都在一些具体的细节上比较深入。除了宋代的“麻衣神”和明代袁刘庄父子的“刘庄相发”外，还有“水井神香”、“铁观刀”、“金剪子”、“燕山相发” 》、《燕山像》《祥历恒真》、《大清祥法》等。其中，清代《祥历和证》堪称古代祥法的杰作。而民间面相书多为由此而生，这里就不一一列举了。
扩展。
历代著名的相术师，其历史可查的不计其数。其中，提出了完整的面相学说，汉代徐能工最早。徐布本为女子，因善于会人，被汉高祖封为女阁侯。据说，徐渭着有《德启颂》、《五识杂》、《听声相声》等作品。直到现在，很多写真书还提到了《许内格的耳法》（可能是后人命名的）。书）。《三国志》记载了关洛、朱建平、刘无景等许多相士。隋唐时期，面相学的发展达到顶峰。《隋书》记载了魏丁、来河等名家；唐代袁天罡、龙福本、夏荣、丁仲，

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