有关命理方面的研究，被归为“术数”一类！ _命理体系

在古代文化中，命理研究被归类为“技能” 。西汉刘向、刘信的“七策”包括简略的技法，与朱子略、六义略、诗赋略、兵书略、方济略等并列。可见书书作为一门学科，在当时的学术体系中。中国似乎是一个很大的类别。“七计”又分为六类技法：天文、历法、五行、杂项、形。其中有些完全是巫术，有些是科学和巫术的混合体。比如第一个天文数字的算术。《汉书·仪文志》云：“天文者，令二十八星，随五星日月，以记吉凶，故圣王参政。”这个“令二十八宿”就是占星术。第二本算术年鉴。其中有历法、历史年表、算术，都是科学；但也有很多“灾祸吉陇”，又是巫术。事实上，古代天文学和数学是与占星术一起发展的。天文学和历法科学为算术提供了科学依据和理论来源，同时它确实是一项古老的算术活动。汉代的技法非常繁盛。《史记》中有这样的记载：
在孝武帝的时候，一家人聚在一起问他们：某天带女人可以吗？小吉；泰家叫妲己。诉讼未决，案件已开庭审理。系统说：避一切死忌，以五行为主。
看得出来，当时王室处理婚事的时候，各种魔法师都被邀请参与议论。但到了魏晋以后八字命理最高境界，技法的数量逐渐被排除在正统学术殿堂之外。因为在封建社会，长期占统治地位的儒家，把忠于君王、忠于老亲的政治伦理原则放在首位。它不再优雅。术数不得不接受道教或流入术士手中。也就是说，它已经进入了小型传统民俗文化的范畴。因此，如果要追溯传统命理的形成历史，就会发现资料非常少。现存的主要是明代万敏英的《三生同惠》，一二处可见。
【有关命理方面的研究，被归为“术数”一类！】在现代，符合西方科学，命理不仅仅是简单的预测和回避，它应该包括对一个人生活的方方面面的讨论：性格、身体、相貌、学习、事业、父母、婚姻、朋友、夫妻、家庭等，以及个人与这些事物如何相互作用。再说了，有很多人同时出生，这些人会不会有同样的命运和事件？所以，学命理的重点，不是看所谓缘分的结果，而是要知道为什么这样的缘分会导致这样的缘分。在一个人的人生轨迹中，推演可能的情况，提前认清错误并改正错误，以达到现实生活的改变，这才是我们命理的真正意义。没有好坏之分，只有人称自己。每个人都希望在自己命运的道路上，有福有贵人，却忘记了自己是一切的根本。乐于助人，力的作用是相互的，所以不管是正力还是负力，也是相互的，烂桃花自然有招来烂桃花的心理因素，而很多小人自然也有招来小人的言行心理学教导说，心理投射和性格决定命运。只有自己才能深刻地理解和认识到自己性格的缺陷，比如脾气暴躁，或者对别人刻薄，或者心软，结交坏朋友……对于未来可能出现的结果，由因缘推演八字命理最高境界，果中求因，提前进行有针对性的整改，对化解以后可能出现的不祥现象，势必会起到一定的作用。

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