微微聘|为什么要讨论“中国文化”的问题？ _炎黄文化

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【微微聘|为什么要讨论“中国文化”的问题？】微博
2017 年 3 月 23 日
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“文化”是一种不需要专门教就可以习得的性格特征和精神气质，但“文明”往往是需要学习的东西，所以总是与“受过教育”、“有学问”有关、“有规矩”等词相连。"
一、为什么要讨论这个问题
大家都知道，自晚清以来，一直到现在，关于中国文化的讨论很多，从林则徐、魏源“睁眼看世界”，到“五四”新文化运动，到 1980 年代的“文化热”，我们一直在谈论它。为什么我们今天还在讨论这个问题？这是因为我有以下特殊考虑，我会先“真招”给你。
首先，我们过去对中国文化的讨论，或者对中国文化的定义，往往是笼统的、似是而非的。我们有一些高度概括的形容词，但说实话，你听了之后并不知道他在说什么，这不是历史学家的习惯。今天我想更具体一点地告诉大家，什么是“中国”文化。
其次，我也有我的顾虑。近年来，很多人热衷于谈论中国文化，比如“中国文化走向世界”、“中国文化在世界上的重要性”等等。然而，很多人谈起“中国文化”，首先是“狭隘”了。我们都知道中国现在是一个多民族的国家，但是有些人把中国文化缩小到汉文化，再缩小到汉民族内部的儒家文化，再缩小到他认为正统、经典的东西。儒家文化。
第三，当我们谈到“中国文化”的时候，有些人有一种非常奇怪的、不知从何而来的文化优越感。因此，在所谓“中国崛起”的背景下，很多人会产生一种错觉，认为我们的中国文化优于其他文化。因此，我们现在需要理性地、历史地、自觉地去认识中国文化，这样才能与各民族、各文化保持相互交往、相互理解、平等相待的态度。
二、中国文化的五个典型特征
我今天希望澄清的是什么是典型的中国文化。也就是中国文化的特点，在中国比较明显，在国外比较不明显。但是，我必须在这里做一个定义。以下主要介绍汉文化。
首先是通过汉字阅读、写作和思考。大家应该知道，除了世界上极少数的文字，比如中国云南纳西族的东巴文字，所有的象形文字在日常生活中基本消失了，只有汉字是仍然和他们原来的象形文字、原始性，保持着直接的联系。有的汉字有象形、日、月、木、水、火、手、刀等，在中国古代称为“文” 。这是古人通过影像，直接描绘出他所看到的。但是，如果这些字还不够的话，我们还需要加知义，也就是加一些符号来标注一些象形文字的意思。比如在刀刃上加一个点就是“刀刃”；爪子放在树上，即“采摘”；牛被关在围栏里，这就是“监狱” 。如果知道还不够，就加声组成注音字，如江河、松柏等。基本汉字主要是这三类。当然，六本书有六种，但主要的就是这三类。可以看到，这三个类别都是基于形式的。因此，用汉字说、想、读、写会带来很多特点，可能会有一些强调感官和联想的特点，但语法相对简单。
在中国古代，以象形文字为基础的汉字在历史上并没有中断过。它们一直延续到今天，对我们的思想、阅读和写作产生了很大的影响，甚至在东亚，形成了所谓的“汉字文化圈” 。
第二个特点是“在这种社会结构中产生的家庭、家庭、家国和儒家学说” 。上课的时候，尤其是教外国学生的时候，我要问一个问题。这个问题是，贾宝玉应该怎么称呼林黛玉、薛宝钗、史祥云？他们说，外国人总是很困惑。为什么中国的名字这么复杂？这是因为中国的家庭、家庭和家庭社区必须非常明确地界定，才能有一个有序的关系，这涉及到中国的伦理原则和等级秩序。简单来说，这里其实有两个原则。一是“内外之别” 。父母和丈夫分为内在和外在。在中国古代，就很清楚了。第二个原则是“从上到下有序” 。有必要明确顶部和底部。这两个原则在丧服制度中最为明显。一个人死后，在这个人的葬礼上穿什么衣服，一方面表明你与死者有多亲近，另一方面，通过丧服，它连接了一个大家庭，一个扩大的家庭，以及更大的家庭社区。在中国，家庭、宗族和家庭社区再次扩大，这就是国家。西方国家和国家都没有“家”的意思，但中国有“国”和“家国”，因为在中国人的观念世界里，国家是扩大的家，家是缩小的??国家。其他道德规范在国家层面也非常严格。儒家正是在此基础上应运而生的。

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