关键词：近代中国；中学；西学；中国文化；西方文化( 三 ) _梁启超

从康有为的思想中，我们可以发现现代中国文化创新的难点。一方面，他们深受传统文化的影响，骨子里流淌着传统文化的血液；另一方面，面对救国求生的迫切现实需要，他们必须引入新的文化元素，解构骨子里的传承文化。正是在这个意义上，没有严复，现代中国的文化转型就不会像我们今天所看到的那样全面深入，西方现代文化的核心——民主和科学就不会在现代中国人身上。大学。在地面上产生如此大的影响。所以，严复确实是近代中国文化转型的第一人。
文化变迁首先要否定流传两千年的不变论。严复是中国近代史上第一个公开否认不变论的思想家。他用来否定“天不改道，道不改”的传统理论的武器是“天变” 。同时也证明了先进文化战胜落后文化的必然性。在严复看来，只有适应世界发展趋势的文化才能继续生存和发展，世界文化的发展趋势是由先进文化引领的。因此，现代中国要想在世界上立于不败之地，就必须进行文化变革，学习西方文化的精髓。严复的深刻之处在于，他看到了西方文化的整体性和精髓：“在学术上，他否认虚伪，崇尚真理。在刑事行政上，他为公众屈尊俯就。”体现了思想的自由和独立，刑事行政中的“公之于众”充分体现了民主的普及。由此，学术自由和刑事司法造就了西方文化的主体和功能，即西方文化“以自由为主体，以民主为目的” 。相比之下，中国自古以来既缺乏科学精神，也缺乏民主制度。在这里，严复从整体上批判了中国传统文化，表现出他具有其他现代思想家所没有的宏观文化视野。严复认为，中国文化发展的历史进程落后于西方文化，明显不如西方文化。严复将中西文化作为一个整体进行比较：“中国重三纲，西方人平等；中国人亲近，西方人有德；中国以孝治天下，西方以公义治天下。；中国尊主，西方统治世界。民富民生；中国价值观一脉相承，西方人喜欢活在党和国家里；中国比较忌讳，但西方人批评它，也在用钱上。但西方人求从羽，也是关系的问题，中国谦虚，西方人安逸，中国礼貌朴素，西方人喜欢朴素。中国夸大知识，西方人敬而知之；灾难，中国指定天数，西方人为人力服务。”此外。严复还从理论上突破了中国现代知识分子学习西方文化的两大障碍，即“中式西用”和“西学汉化”理论。他的思想武器是风格和用途的一元论。严复指出：“中学有中学的身体功能，西学有西学的身体功能，分则立，合则二。灭亡。”

梁启超是这一时期的另一大代表。梁启超以历史演进论为思想武器，认为中国文化整体上落后于西方文化相当长的时期，两种文化是在两个不同的时代发展起来的。梁启超在第十八次宗教改革前说：“比如文明百分百，今天中国只有一两分，西方人有八九分。”这是对西方文化优于中国文化的总体肯定。百日维新后，他接着说：“在中国，思想发达，文物开明，但与400年前的欧洲不相上下。”更重要的是，由于中国文化和西方文化属于不同的时代，西方文化处于不同的时代。文化是新的，中国文化是旧的。不仅新旧两个不同的时代，而且两者的本质也不同：“中国的圣人讲仁政，西方的儒家讲自由。梁启超认为，儒家不适合现代。中国传统文化的转变，“孔子不适应新世界，主张保护新世界。北上南下” 。在他看来，解决中国文化在近代遇到的危机，不是援助西方，而是对中国文化进行整体??、全面的改造。变革之道是进行从制度层面到思想层面的全面转变。

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