在火灾发生前,病重的里析得知了郑国纵火行动的一些内幕情况,虽然畏惧高层势力,最终还是良心占了上风,抱病向子产报告,透露了他能够透露的部分信息,希望子产对此事足够重视,而不是把它仅仅当做裨灶的一次普通预言 。 子产领会了里析的用意,并开始及早制定救火预案 。
前524年5月13日,占星家联合团队在宋、卫、陈、郑四国都城同时纵火 。 随后,占星家们便活跃了起来:鲁国梓慎登上房顶“遥感”确认了四个起火国;郑国裨灶在朝堂公开放话,要挟政府交出宝物,煽动卿大夫们向子产发难 。 子产确认这是一场有政治企图的人为纵火行动,并据此进行了以下几个方面的应对:
第一,针锋相对地抛出“裨灶不知天道,预言全靠瞎猜猜中”的言论,打压裨灶的嚣张气焰,回击卿大夫们的诘难,并放出“烟雾弹”,让纵火团队认为自己并没有认识到这是人为纵火 。
第二,立即按照一个“政治挂帅”的预案开展救灾工作,先确保外国宾客、国家祭祀场所、先君牌位等政治敏感人员/场所/器物的安全,尽量不给反对派卿大夫留下在政治上进一步发难的新把柄 。
第三,对裨灶及其党羽采取强制措施,不让裨灶的第二次预言再有应验的机会 。
第四,派人转移忠臣里析的灵柩,表明政府对于里析病重不忘忧国、冒风险向政府报信的嘉许 。
但是,可能是出于对反对派卿大夫势力“狗急跳墙”的顾忌,也可能是不愿在执政晚期引发高层火并/杀戮,子产并没有彻查火灾真相、深挖幕后“大人物”,而是采取了一种“息事宁人”的善后处理方式 。
延续:一脉相承的恐怖主义
说到这里,我们就可以理解,为什么在前636年,当郑国君主郑文公听说自己逃亡到宋国的儿子公子臧在收购鹬冠(有鹬鸟羽毛装饰的帽子)时,会马上派刺客到宋国,将这个儿子诱骗出来杀掉 。 这绝不是小题大做,因为鹬冠是占星家戴的冠,郑文公认为他这个儿子是想要散布与天象有关的谣言,进而回国作乱,所以必须痛下杀手,将这场政变扼杀在摇篮中 。
就子产而言,这已经是他经历的第二次恐怖主义事件 。 前536年,郑国都城开始流传这么一个惊悚的说法:有人梦见伯有(前任执政卿,因发动叛乱而被杀)穿着甲胄在都城街道上走,对人说:“今年3月2日,我将杀掉子上 。 明年1月27日,我又将杀掉伯石 。 ”子上、伯石是另外两位郑卿,先前参与了先前讨伐伯有叛乱的军事行动 。 都城里的人们互相惊吓说“伯有到了”,四下奔逃,不知道该躲到哪里去 。 等到3月2日,子上真的死了,人们更加恐慌 。 到了第二年1月27日,伯石也真的死了,人们的恐慌进一步加剧 。 到了2月,执政卿子产宣布立伯有的儿子为大夫,恢复伯有家族的政治地位,这场风波马上就平息了 。 最合理的解释是,这是伯有余党发动的、利用当时“厉鬼杀人”迷信、先公布日子再按日子杀人的恐怖主义行动 。
“伯有厉鬼杀人”事件和“四国大火”事件有异曲同工之处,它们都是先预告时间,然后按预告时间实施恐怖主义活动,不过前一个是杀人,后一个是放火;前一个是国内恐怖主义,后一个是跨国恐怖主义 。 近年来,伊斯兰国等恐怖组织也经常先公布袭击时间(比如圣诞节期间),然后再在全球多地发动恐怖袭击以达到其政治目的 。 如果相隔两千多年的这两拨恐怖分子有机会穿越时空见上一面的话,恐怕彼此都会有相见恨晚的感觉吧!
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