潘建雷：传统文化现代价值孔子：问题与中国文化的转型( 二 ) _文化

【潘建雷：传统文化现代价值孔子：问题与中国文化的转型】而且，所谓的文化力量，从宏观上来说，能够将其令人信服的自然观和人性观呈现给世人。政治、经济和社会领域都可以按照规则运作。从个体层面看，一个文化强国的生命力，在于它所倡导的原则能够被人们所钦佩，被塑造和沉淀成个人人格，影响每一个人的言行，深入每一个人的内心，成为行动的准则。并且知道行动的限度，知道“停止”的程度。
其次，它说“改变” 。自然和世界的真相不能停留在经典文本之上，也不能停留在影视剧等文化产品之上。如上所述，文化真正的生命力在于个性的沉淀。一个人学会了为人处世的准则，在与人交往的日常生活和身边老师的教导中，获得了刚毅温和的性格。“随风潜入夜，润物无声” ，是形容人文教育最恰当的诗句。因此，教育是文化生命力的基础，真正的文化必须是对民族人格最广泛、最深刻、最深刻的熏陶。孔子毕生的知识和经验给我们留下了最伟大的教诲：教育是世界上最重要的事情。
2、整体转型期传统文化的困境

为了维护人与自然、人与人之间的良好秩序，任何社会都必须有文化，中国也不例外。而且，中国形成了一套以独特的文化观念为核心的社会制度或“文化体”民俗文化的价值体现在哪些方面，其稳定性、成熟度和生命力是其他古代文明无法比拟的。一般来说，在1840年被迫开埠之前，中华文明经历了以秦汉为界的两个阶段：内部融合形成以商周为代表的中原文化阶段；中华文明圈阶段。历经5000年的不断发展，才有了今天的中国。
就秦汉以来的中国社会制度而言，我们可以将其分为四个部分：君主制（政治）、家庭治理（社会组织）、农副生产（经济）、伦理（文化）。这四个要素是相互嵌套、相互支持的关系，其中伦理礼仪作为文化要素是贯穿中国的“社会心理纽带”和精神原则。然而， 1840年以来西方文明的挑战，结束了以中国为中心的中华文明圈的历史文化阶段，自诩为天朝超级大国的“旧中国”被迫突然进入世界政治经济秩序。“在世界民族的时代，它不得不转变为中国，从此开始了中华文明的第三阶段。而且，与西方世界其他国家的情况相比，这是在罗马帝国崩溃之后发生的。经过1000多年的变迁自然形成，中国因外来压迫而突然沦为世界国家的一员。流动，让中国文化逐渐成为一潭死水” 。同时，也根本无法应对新的挑战，也无法解决“旧中国”进入世界新秩序后所面临的整体困境。
危机必须寻求改变，但改变未必成功。晚清中国发生了自强、改革、革命三大运动。然而，由于制度难以回归，满清小集团的利益，以及世界形势的变化，他们走上了政治制度革命的道路。100年前，已故满清皇帝溥仪宣布退位，中国结束了由一个皇帝决定政府的政治体制。这是中国“三千年未变”中最重要的部分。
问题是，政治革命真的创造了新中国，创造了新气象吗？一个文明古国、一个大国的全面转型，是从心理人格、社会结构到国家制度、政治制度的全面全面转型。中国经历了春秋战国数百年的乱世，更别提被列强包围的新转型。事实上， 1911年革命后，中国陷入了更大的混乱和混乱之中。随之而来的政治体制的反复变迁，地方政治的混乱，社会生活的混乱，让人不解。一时间，面对这种以往社会政治理想无法解决的绝境，革命者和反革命者、新知识分子和传统文人，都充满了不满和困惑。鲁迅笔下的范爱农、鲁未夫，甚至鲁迅本人的忧郁，都是那个时代的写照。直到以陈独秀为代表的新一代知识分子以“破石”之势倡导新文化运动，开启了时代的大辩论：1911年政治革命后是否继续文革民俗文化的价值体现在哪些方面，彻底洋务，或者弘扬古老的教义，拯救世人的心，是在传统的元素中。塑造新中国，还是在世界秩序中建立新中国？这场争论拉开了中华传统文化百年邂逅的序幕，也开启了中国人全面反思传统文化现代价值的进程。同时，也是百年“文化大革命”的开端。

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