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《周易》的研究人员分为几个流派？
《易经》作为第一批经典，历来为历代学者所关注。据不完全统计，从先秦至近代，评论或阐释《易经》的著作达3000余部。

《易经》的研究对中国文学、历史、哲学、自然科学等领域产生了深远的影响。先秦时期，《易经》通行百家，但钻研易学的要么是致力于整理经典的儒家，要么是阴阳家，专门从事神秘研究的人。
汉代，阴阳玄学的风格超过了先秦。《易经》被汉代文士奉为“六经之首” 。伟大的儒家董仲舒提出“天人三策”后，将儒学、阴阳学、易学合二为一。在种种因素的推动下，周易研究者逐渐形成了两个流派。一派延续阴阳家的传统，认为天地奥妙在于卦数和尧数，以占卜解释《易经》，故称“象书派” 。另一派主张“善易不占”，不谈形象数量，
《易经》本身就包含了卦耀象数和卦耀字两大体系。香树学派侧重于前者的研究。他们在讲解《易经》时，往往涉及到天文、历法、韵律、占卜、预言等领域。这使得简单易学的大象数系非常复杂，带有强烈的神秘色彩。因此，香书夷学者常被世人视为洞悉天机的神秘大师。伊犁派则偏重于字典的研究，几乎不涉及任何占卜和询问。从某种意义上说，他们对《易经》的解释与儒家对《易经》的解释并没有本质的区别。
从某种意义上说，象术学派偏向古代科学，而伊犁学派偏向人文思想。双方都认为自己是正宗的逸雪。象术派起源于汉代，伊犁派出现于魏晋。两校之争从未停止。

伏羲创造的八卦象征天、地、水、火、风、雷、山、湖八种自然事物。但每个卦不仅相当于一个具体的事物，而且相当于一个数学符号。凡是与事物具有相同性质的事物，都可以放入那个卦中。所以，周文王在此基础上推导出来的六十四卦，可以涵盖社会上的一切。象书学派以《易经》中独特的“取象比类”思维方式为基础，将天地人世三才，融入《易经》的数学模型中。” 。算术计算一些可能的结果。这有点像人们使用数学公式来计算应用问题。
汉代以来，香书派的代表作有《易微》、《经事易传》、《周易章局》、《交事易林》等。
仅仅用算术数来推理六角星是不足以给人们指导的。《周易》的每一个卦，每一行都有一个对应的字。这些词非常简短，晦涩难懂。比如《易经》的“钱”卦。名言“天行健，君子自强”出自千卦。但“元亨利真”卦的原文，并没有字面意思那么清楚。《子夏传》云：“元为原始，昌为开放，利为和，贞为贤。” 太和，就是丽珍。第一个共同点，万国咸宁。” 简而言之，千卦象征天道健康，让人恪尽职守，从而形成和谐的关系，让各国共享和平繁荣的世界。.

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