从民俗学的角度深入研究上海古镇的文化特色，深度挖掘( 二 ) _文化

唤醒凝聚在风景叙事中的文化记忆、情感认同和地域认同
物象叙事是传统文化的物化，具有可见性和具象性的特点，直观的视觉冲击力被观众认可和认可。上海古镇的“小桥流水家园”、亭台楼阁、街巷小巷等景观都属于物质形象叙事的范畴，或称为景观叙事。如果说语言叙事能够突破时间和空间的限制，那么山水叙事就是传统的固化，将特定的文化与特定的地方联系起来，从而形成与地域文化的认同。古镇的风景、特色等物理形态也是形象叙事的重要载体。上海古镇文化资源的背后，附着着许多美丽的传说，为其增添了诗意的想象和绚丽的色彩，注入了文化的灵魂和活力。

比如在嘉定区南翔镇，有一个“白鹤筑庙求姻缘”的故事，是关于云翔寺的山水叙事。南翔因寺而成镇，云翔寺是其核心景观。庙里的鹤已经成为整个古镇的文化符号。当代，南翔镇有鹤堂，镇政府广场矗立着鹤雕塑。因此，古代的山水叙事再通过山水生产固化到当地，形成不可替代的文化符号，从而建立起稳固的当地文化认同。又如古镇桥，是江南水乡最具特色的景观元素之一。桥连接“流水”与“人”，描绘江南形象，本身蕴含着丰富多样的传说和故事。青浦金泽古镇，桥文化源远流长。自古以“一桥一庙，一庙一桥”的桥庙景观而闻名。相传金泽的风水很好，会有皇帝。刘伯温为了保住朱元璋的王位10个关于民俗的故事，试图压制金泽的风水。、一塔、十三坊、四十二虹桥”格局。诚然，金泽的桥庙文化起源于宋代，并非明代创制，但如此富有想象力的山水叙事对比“圣”古镇氛围，提升金泽的文化高度和地域形象。
与景观的不可移动性相比，古镇的特产可以作为旅游商品流通，成为代表古镇形象的文化商品，其象征意义远大于物品的价值他们自己。以风景和特色为中心的视觉叙事，是“讲好古镇故事”的又一载体。比如，说起鼎和，人们自然会想到金山区枫泾古镇；说到阿婆粽子，就会联想到青浦区朱家角古镇；下沙烧麦被认为是浦东新昌古镇的特产； ETC 。。然而，仅仅将认知局限在这些表象上是不够的。古镇特产的讲故事仍需进一步调查、梳理和研究，以充分发挥其应有的文化价值。
如浦东新区三林古镇，有“三宝”（三林塘塌瓜、三林塘标布、三林塘泡菜）、“三绝”（三林瓷雕、三林塘林本帮菜、三林绣）、“三特”（三林舞龙、“三月半”庙会、城隍之旅）等独特的文化资源，但现在很少有人能说出来，因此它的知名度和美誉度无法支撑三林应有的文化高度。应充分挖掘这些文化资源的传说和故事，重建三林昔日的名声。比如三林塌瓜的由来故事，“三林标步入京”的故事，三林泡菜的传说等等，都是对古镇风光和特产的叙述。有必要组织、讲述和传播更多内容，让故事继续下去。走进千家万户，唤起人们的文化记忆，树立情感认同和地域认同，促进古镇形象的树立。

打造古镇金名片，民俗行为叙事是对传统文化的活传承
民间行为叙事以相关民间行为、仪式等活动为载体，可能“做”和“参与体验”的叙事形式具有娱乐性和狂欢性的一面，在某些场合还可以表现出强烈的神圣感和庄严感。在这种轻松的节奏、动感和立体的表现方式中传播民俗，促进传统文化的活生生的传承。

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