国学论文下载：本文对《周易》乾坤两卦的6处卦爻辞( 二 ) _国学

如诗经。《小雅正月》：“胡是甲虫。”陆德铭《经释》云：“zard字亦为蜥。” 《周秦盐铁》引“zard”为“蜥蜴” 。《诗经·太涯·黄奕》：“王赫斯生气。” 《集韵曲生无止》引此诗：“郑康成曰：‘思或左。《尚书愚公》：“析支渠搜。《后汉书西羌传》云：“授支者，即愚公中析支者。”易”为“析” 。[11]帛书“易”字应为“析” 。“析”与“体”字同音义。《淮南子人鉴》：《敖云熙》韵》：“傣，古书悬。”本能和玄（体）其实是同一个字的不同写法。分析有释放的意思。宋喻《风物》：“清清寒，生病时分析。”李山的评注引用应绍说：“分析，解释。《足》：“今日客人昏昏欲睡，饮酒饮食，接二连三，原因层出不穷，分析醒半，弃事随从，愁己无日。”都解释了。上面引用《淮南子世界》：“分析在彩虹之间。《论体》一书为“假。故作自满。韩愈《送李渊去盘古序》：“油我车马，随我子到盘溪，我长生不老（如果你假装。”假装养活自己。”“分析”似乎也有平和悠闲的意思。在帛书《喜以若》中，易是分析（越界），引申为安息。其实是一个字的不同写法，所以今版的这种理解，也可以在《淮南子人鉴》的诠释中得到印证：所以， “君子终日辛勤，夜间警醒，无怨无悔” 。
“终日努力”是阳气的运动；日行，夜行，唯有道士能行。[13]《终日干涸，与阳同动》、《帛易传二三子》“时而动，倾力而成，不止正午。水淹。君子受命，驾驭驰骋。故曰：君子终日开匙。书”、“君子是寒冬之钥，也用之”也说得一样。“阳”意为“时间到” ， “动”意为“奔马区”、“用” 。“‘西提若离’亦以阴息” ，《帛书易经二三子》“入则止，入则静” ，《易经·帛书》“止于身，于其而静” 。“日行，夜行，唯道能行” ，说明此行是按时动，时停的道理。“Ti”的意思是“呼吸” 。由此可见，《千卦》的九三行并不是说“君子白天奋发，晚上警惕” ，而是君子白日奋发，晚上安息。责备。从这里来看《经》的解读：九三说：“君子终日辛劳，谨言慎行，无可指责。”这是什么意思？它的诚意，所以它也是一门生意。知道到底，几句话就可以说出来。知道结局和结局可以与维护正义有关。是上位不骄不躁，下位不忧的故居，所以干干因其“终日”“干干”的办事之意。“终日干”与时俱进。九十三硬而不中，上不在天，下不在田，千千因时而警惕，虽危不咎。
”[14] 所谓“上位”就是“时候到了” ， “下位”就是“时间到了” 。“干干因时而警惕” ，即干因时而警，因时而警。与《淮南子人鉴》中的“因昼而动，因夜而息”的意思相同。如果是“在阳光下，你狼狈，在晚上，你警惕和恐惧” ，为什么要说“因为时间”和“与时间同行”？由此可见，《文言传》等解释台词强调的是“时间”二字，完全符合二字本义。因为它时而努力，时而止步，是动静的辩证观。所谓“文武之道，一步一个脚印” ， [15]“大为天下，贫为自强”也是同样的精神。“用” ，王碧柱和孔英大义都用常理解释，后来易家就采纳了。在马王堆出土的帛书《周易》中， “雍九”和“雍六”的“雍”均写为“戎” 。[16] 以丝书校勘组为代表的专家大多认为， “用”是字， “炅”是幌子。而邓秋白则以“炅”二字为主角，按照《广韵》解读为夸张。但是， “键”和“传”两个卦各有一行。《要诀》中有六阳线，超过六线，则超过九线。笔者认为张立文所说的接近事实，但张立文的说法似乎有些不准确。为什么要把帛书《易经》的“经”当成“用”？原因值得我们思考。笔者认为，通书的“用”和帛书《易经》的“炕” ，都不是原字。他们的原始角色似乎相同。

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