张家界民俗文化民俗文化700多项非物质文化遗产的价值认知与价值( 二 ) _民俗

魔古舞
(二）礼仪与民俗：目的是追求自由和真性情。社会群体聚居生活和生活礼仪民俗，包括家庭亲戚、村落、城镇、旅游、帮助交流、有性生殖、婚庆丧葬等生活习惯，张家界的土家族、苗族、白族等多民族共同生活，先民崇尚自由和真实的人类情感，这种“祖先记忆”在民间文化中有。杰出的反映。在一个村庄的部落中，他们相互沉浸，形成习惯。在清朝改革土地回到六六之前，土家族两性交流非常自由。木叶作为媒人传播爱情，并姑娘们上山唱歌、野餐、宿营，爱上小伙子，和小伙子们约会。亲情，实践“三妈（姑姑、姑姑、姑姑）开婚”格，有句话叫“姑姑家的女儿，伸手拿去；舅舅家要的话，就叫过河吧” 。苗族人交往时，男女可以三五成群去寨头草坪“跳花” ，或者去市场“跳花” 。抓边” ，男女用镜头唱情歌，择偶。国家首批非物质文化遗产桑植民歌大多描写青年男女自由奔放的生活，如“蜜蜂养翅膀和脚尖飞向我姐姐。它很痛，很痒，而且很新鲜。，歌唱年轻男女偷禁果的感受。受楚国鬼巫文化的影响，对鬼魂的信仰非常强烈。土家族相信“灵魂不死” ，但只有死后，所以跳丧舞是一种时尚。老人去世后，丧葬仪式有很多层级，要“开道”、“夜坐”、“弹经忏悔”、“祭祀” ，以表达哀悼和敬意性交的习俗中也有婚礼、生日和葬礼。婚丧嫁娶成为两大仪式，俗称红白事件，而生日则是对出生的回顾。礼仪传统紧密结合。比如白族是一个重孝善的民族，长辈的生日礼物就很厚重。祭祀过世的祖先，犹如死亡。土家族的毛古斯舞是祭祀祖先的舞蹈。其实，这就是人类探索生命现象的起源。直到19世纪细胞胚胎学说诞生，我们才了解生命现象。在祭祀祖先、娱乐祖先的过程中，人们也可以获得幸福。于是，从娱神到娱人，土家族原始的宗教艺术自然就出现了。因此，猫骨寺舞被称为“中国舞剧活化石” 。” ，被列为第一批国家级非物质文化遗产。
(三）信仰民俗：崇拜自然神灵的主题。信仰民俗和传统节日民俗，包括自然崇拜、动植物崇拜、神灵崇拜、禁忌、巫术、传统节日、祭祀日在生产力水平低下，认识和改造自然能力有限的情况下，张家界先民将自然界中的“万物”视为神，形成了对自然的崇拜，包括信仰太阳神、雨神、地神。诸如崇拜太阳神、禁止在阳光下小便、女性内裤不宜暴晒等，都是这种原始信仰的遗存，只是开始世界上许多民族都有崇拜太阳的习俗，因为太阳能带来光明、温暖和收获，所以自然产生了对太阳神的崇拜。跪下，太阳下山了。苗族信仰树神、傩神、三元教等，信仰多元化。普光寺集佛教、道教、儒教于一体湖南独特的民俗风情，是张家界少数民族信仰多元化的见证。在传统节日，如土家族时尚过年、4月8日牛王节、6月6日纪念晒日光浴、7月中元节；苗家时尚3月3日情人节、4月8日祭祖、苗宋节；白族流行过四七年， 7月1日品新节，赶赴主会，冬至祭祖。我们应该如何看待这些多神论的信仰？当人类处于天灾人祸的危险之中，个体无法掌控自己的命运时，信仰符号思维的文化自然而然地萌芽，开始寻找救命的支撑，多神论也随之诞生。马克思说， “宗教是人类的精神鸦片” ，恩格斯也说过，即使是最荒谬的迷信，也基本上反映了人的本性。原初的永恒，生与死是关乎人类的主题，对多神教的信仰更应给予人文关怀。破除封建迷信，关键在于发展。.

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