：语言教学文化环境差别语言教育的基本特性分析( 二 ) _文化

法国当代教育家让以更广阔的视角观察文化：“某一群人的精神体现在一定的文明之中，应该被解读为历史、艺术、文学，以及特定的日常生活方式。。”
除了评论文明的整体价值，他第一次肯定了日常生活的意义。
作为20世纪最重要的哲学家之一，HENRY与让的观点不谋而合，进一步围绕“生活”对文化的定义：
“一切文化都是生活的文化，包含着双重含义。也就是说，生活是文化的领导者和接班人。是生活作用于自我，从而改变自我的行为。生活本身也是生命变化的结果。这就是文化。文化是指自我改变，通过自我改变，不断地改造自己，以实现其实现的形式和进化。如果生命是这样一种不断的修改、变化和进化，它就是文化本身，或者至少它本身塑造了文化，通过这种塑造，体现了文化。”
在这个定义中，我们最终统一了文化的物质性和非物质性。两者的结合就是生命。同时，有一点引起了我们的注意：文化教育往往以学生的个人发展为目标，在学习课本时，往往会选择非物质部分，正如（1975:86)指出：
结构——继承自历史——符号所蕴含的意义，以符号的形式表达和继承的信息结构系统，人们的生活知识通过它相互交流，丰富发展和传播。
这种有偏见的解释之后是对文化的刻意区分。它可能发生在同一文明体系的不同文化群体中，也可能发生在同一国家（地区）的文化群体中。无论是从政府（倡导者一方）、媒体（宣传者一方）还是从群众接受度（接受者一方）来看，主流文化和非主流文化在日常生活中的地位并不相同。贵族文化文化定义四句话，凭借历史传承和政策支持的优势，越来越强大，其价值体现在各种形式上，更有机会贯穿历史，从而占据主导地位。同时，弱势文化群体遭到破坏、湮灭，难以传承。虽然它们只是反映生活的一部分，但我们还是要问，它们对语言文化教育没有任何意义吗？
答案很明显。因此，我们在考察“内涵结构”、“信息结构体系”和“符号”时，需要睁大眼睛，首先要区分主流文化和非主流的死文化，否则，分裂的文化形象就会不利于教学。
生活，由现实和形而上组成，受到多种文化的影响，从不凝结。是文化教育的最佳载体。当我们最终选择外语课堂文化教学的目标时，另一个问题又来了：如何将这种没有具体范畴的丰富而笼统的“文化”引入外语教学中？
三、文化环境主体之外的文化定义
L. 的《语言教学与文化信息》一书是这样向我们解释“文化”的：
“一个民族的文化，不仅是其独特的行为、反应和思维，更是其独特的生活方式和精神状态，通过其艺术、文学绘画或音乐作品得以体现和诠释；其积累的科学遗产是其原始的，有时难以理解的法规；它的光荣或默默无闻的英雄；它的整个历史，无论是血腥的还是光荣的，有其辉煌或懦弱的行列；它的民间传说和它的传奇宝藏。最终，它就是它自己，拥有它所有的财富和无尽的奇观。”
通过这些句子，我们感受到一个国家的文化表现在其独特的行为、独特的生活方式、它的作品…… L. 所表达的文化内涵是“那些值得注意的。随着时间的流逝，构建并作用于人民的本质特征，这些人民对丰富人类财富的所有贡献，使这个国家与其他人民区分开来的所有特征。从角度来看，它突出了“民族国家”或“特定人群”的独特特征。
问题又来了：在法语课堂上如何处理法语文化？法语区遍布五大洲，拥有各类会员近2000万。显然，这里不仅涉及法国文化，还有比利时文化、瑞士文化、摩洛哥文化等等。此外，法国文化不能等同于法国文化，它表现为一个大文化圈的形式，其中包含许多小规模的文化。宗教文化、职业文化、生殖文化……显然，我们不能忘记生活在法国本土的移民文化。它们是交错、混合和并行发展的。个人的生活同时体现出多种文化的表象，不可能提供典型的法国文化。

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