膜拜——读余秋雨《文化苦旅》有感 _文化

敬拜
——读余秋雨《文旅》的感受
周旭伟/写作
【膜拜——读余秋雨《文化苦旅》有感】

第一次看余秋雨的《文化之旅》，是一次偶然的机会。有一次，我和一个从事教育的朋友去聚会。书房的桌子上放着一本装订精美的书。出于好奇，我翻了几页。被作者气势磅礴的文笔所吸引，仿佛饿了。羊群顿时进入了一片有水有肥有草有绿的大草原，心神不由一下子被吸引了过来。我朋友也是受托人，刚从其他地方买的。我怎么能强迫它？ “书不借是读不完的”，我也有，但只能在心里隐隐约约地写一个“等”，然后从朋友那里得到宝物，于是有了下面的文字。——铭文
我没有半点资格和资格评论余秋雨，一个已经学会了有钱有才的知名学者。除此之外，作为一个缪斯女神的崇拜者和文学爱好者，骨子里对历史、文化和文学有着深厚的热爱和向往，我觉得读后感慨还是值得谈谈的。
《文化之旅》是余秋雨的游记。他以自己的足迹为尺度，以弘扬传承文化为己任。带着对传承文化的认知，他用传承文化来辩证现代文明。身高决定视力，体型决定人生。站在绵延万里的秦长城上，以敏锐而锐利的视角，透过时间的隧道，隐约可以看到四川蜀首李兵手持长铲，站在他的面前。汹涌澎湃的江畔，完成了“守”字的原形；朦胧中，可以看到宁静祥和的江南古镇，古老的石拱桥在历史的细雨中更显妖娆；隔千年潮汐潮落，在岁月的颠覆中，我看到了敦煌仙子在天上飞翔的梦想……阅读他的文化散文，你的心会沉甸甸的，在理性中，庄严而严肃的方式余秋雨谈什么叫文化，你将在悠久文化的海洋中畅游，你的思绪将伴随着笔尖上残存的废墟的沉浮。历史古迹、历史遗迹、历史文化，作为人类文明的遗产和历史留给我们的精神精华，没有民族和贵族之分，就像地球上的水一样，无论是高原之水。或沧浪之水，或滔滔江河之水，其作用是一样的。穿越秦皇汉武、唐宗宋祖，清洗金马铁马身上残留的斑驳锈迹，更多的是一种心灵的震撼，一种精神的思考，一种思想的洗礼。让我们追忆光辉的历史，同时也是对灿烂古代文化的一种沉思和理性的哲学思考。
用笔墨致敬历史，用汉字激发文化，用博学和才华辩证历史文化，是余秋雨超越时空的中国历史崇拜和理性辩证法。《文化之旅》是余秋雨从感性认知到理性认知对中国历史、文化、风景名胜的思想接触，是一次超越历史本身的文化飞跃。
《文化之旅》就像一本厚厚的编年史书，需要你用辩证的思维去看待它，用睿智的逻辑去衡量它。仔细考虑后，似乎是在阅读一个民族的文化发展史。我想余秋雨也一定要用作家、辩证者、思想家的灵魂去崇拜中国的历史，也只有在心里，他才体会到对名胜古迹和历史文化的理解。他的文笔犀利、雄辩、曲折；他的文笔雄辩而进取，文笔轻松自在，文章气势磅礴，气势磅礴，字字如珠。寓意深刻而富有哲理，让人仿佛进入了一个广阔的世界。大草原，眼前豁然开朗，心情有一种飘浮的冲动，一种赋能的感觉；恍惚间，仿佛置身于雷鸣般的瀑布面前，你的思绪瞬间被她吸引。我想这就是文人的神通，笔墨震撼，才华共鸣，昨日的历史尽收于竹中。

没有对历史文化的热忱，没有对中国悠久历史的熟悉和深刻理解，没有深厚广泛的文化底蕴，就不会有如此独特的洞察力。有人说，余秋雨的《文化之旅》是一种破败的文化，其现实意义具有历史局限性。然而，我不这么认为。废墟是一种已灭绝的文化标本，废墟也是一种强大的哲学文化。废墟唤醒了我们沉睡的灵魂，鞭打我们不要忘记烙印在废墟上的屈辱和泪水。只有这样，废墟才不会被历史干涸，也不会被砸成灰烬。我想，正是从这些腐朽腐朽的废墟中衍生出来的哲学文化，才能让我们享受到取之不尽的精神财富。正如郭沫若对《聊斋志异》的评价：刺、贪、刺、三分。穿越历史的车轮，与远方遥相呼应的是余秋雨用现代文明俯瞰历史留下的残破文化。一路走来，余秋雨对名胜古迹文化的贪婪和滥用，触动了隐藏在一个民族中的文化能量，让我们在心中重新燃起了对历史文化的深刻回顾。也是一种学问，一种文化底蕴以包容的方式传承下去，如果一座历史古迹只是把它当作一种建筑或雕像供后人感叹或观赏，那么它是死板的，并不意味着从这个意义上说，如果你了解了《文化之旅》，你就会了解中国的历史。她把历史文化和毁灭文化升华到了一个极致，一种美好的境界余秋雨谈什么叫文化，一种只能听懂不能说的水平。古希腊科学家阿基米德说：如果你给我一个支点，我将撬起整个地球；在这个意义上，余秋雨用旅行者的步伐、思想家的眼光、考古学家的鉴定来撑起中国遗址铜文化，唤醒了人们对历史文化的崇拜。

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