八字的拱 《子平三命通变渊源》之第一节:格局的演变过程( 四 )


所以“邮编”真解第八章《论用神论》原文:
“虽然也有靠月造无用神明的人,但又会怎样呢?比如木生阴毛,日月同,不能自用 。要看四柱有没有财、官、恶、食、透、养,用神,最后以月阶为主,再用,就是鉴禄 。劫月的性格不是用而是用神 。”
“官、印、财、杀、食神、伤官”六大要素在《紫屏真拳》中得到了真正的认可 。易坚的“六格”理论也与《地天灼》的八格基本相同,唯一的区别是正负印合为阴格,正负财宝合为财格 。
《紫屏真拳》是清代乾隆年间的文人沈晓战所著 。出版年份是胡昆卓写序的年份,也就是乾隆丙申年的第41年,也就是1776年 。这本书是后来写的,沉晓战写的 。1739年,这一观点大致是在1739年左右的清乾隆年间提出的 。
肯定比《远海紫萍》、《三生同辉》、《滴滴天灼》晚了 。
八字的拱 《子平三命通变渊源》之第一节:格局的演变过程
七、总结:
从上面可以发现,“格子”的概念是一个进化的过程,从许大生从不同角度对十八个图案的混沌分类,到“元海紫屏”和“三缘同辉”的更多图案,再到《远海紫平》第三卷《西山一剑》六式法、《滴天灼》八式法和《紫平真剑》八式法,情况越来越清楚,而结构越来越清晰 。
基本确定了十神中的“八神”,即:“正官、偏官、正印、偏印、正财、偏财、食神、伤官”是正观 。等模式分为外、杂 。其中,“水劫财”与八格略有不同,与杂格略有不同,格局基本清晰 。


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