太阳是主要的,这取决于太阳增加多少,或者它是否繁荣?还是弱?地支的花纹是什么? "
从原文来看,似乎还挺熟悉的 。一些不知道的人以为他们在说十神,而不是图案 。炎黄道:实际格局是十神,十神是一个大系统 。纹样是十神分枝 。比如十神是“车”,纹样是“车”,车是车的一种,道理也差不多 。所以十神有十,纹也有十 。
本段正文列举了几点:
首先是有十种模式 。
二是退地模式,没有具体的月度顺序 。
第三部 十神之强弱与格局,是不同系统的两个方面,需要一起讨论 。
《远海子平》第一卷,从第一卷的章节安排来看,应该写得更早 。
《远海子平》第一卷明确列出了十格,否定了“飞马冲井栏叉”的格局,然后在第二卷仔细罗列了,还是因为作者多,导致了这样一种情况不团结和混乱 。
另外,本案基本取自岳陵,《元海子平》卷一《论岳陵》,但不讨论任何取案理论,原文如下:“若年为底座,有官星印绶带,则有早年先祖官 。次,他表演了他的生命 。如果年月日有吉祥神,那么时间就会回到生命繁荣的地方 。月日,凶者主宰,假月命有用神,得父母之力 。你将获得你的后代的力量;否则,你将无法 这样做 。"这一章专门讲月序,但没有说明月序采取的形式 。
四、远海紫平卷三,西山一鉴《六格》:
但是当我到《远海子平》第三卷的“宝法一、宝法二”章节时,我已经总结了其中的规律,主要包括三个方面 。
它的第一个是如何选择框架的总结 。
原文:“子平易法,以日为干,以纲所存之物为序;以月作纲,勿以年日为纹 。” “分层次之法,以日为主;先看大纲,再用年、日、时,结合格局,方可破;皆以月序为使用,而不是年份 。当查看的数字时,它是不确定的,十分之九 。”
可以发现,它的选择只是按月的顺序,不能从年份的日期开始抽取 。年份的日期仅用于协调每月的订单 。
严格规定了从月订单中取格的规则 。
二是网格分类的简化 。
原文:《破秘是西山一剑,十八格中取六格 。素质最重要,互相利用制作,设置资质匹配游戏》
六要素重要:官、印、财、杀、食神、伤官,消息一应俱全!
第三个是对所取“case”的用法的总结 。
原文:“法曰:官见财,杀见封,每印见官,有秘道 。取四不偏不倚,遇破身破俘虏是福,生死是福,救脱是祸 。其道理博大精深,最好是细而细;”
“六式法曰:官见财,财见杀,杀见印,印见官 。用印,不怕杀;杀篆,篆拘身,可取大写,犹如四柱遇篆见七杀;但有杀官,有管乡官又名贵格会 。月命官,柱遇财,财与官妙!是财 。财见柱,人必富贵!但当你看到杀戮,应该以杀戮为重,不能去富贵之国;凡格应该杀官说 。”
《元海紫屏》是许多人的合集,随着时代的发展,后人不断的补充,所以在《西山一剑》的时候,徐大生原有的十八式已经被概括简化成“六格” 。
六格就是把十神中的两个十神“毕节、节才”放在一边,再把剩下的八位十神“正关、毕关、正银、偏印、正彩、偏印”放在一边财、食神、伤官”合为一类“徽”,“正财与偏财”合为一类“财”,又分为“官、印” 。、财、杀、厨神、伤官”六格 。
《远海子平》作者群基本介于南宋宝佑1253年至明崇祯七年1634年之间,所以西山易鉴的“六格”观点基本介于时代 。
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