潮汕农历7月22日是什么日子农历7月22日是什么日子 _生活百科

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莆田为福建移民的重要输出地和中转地。陈启任摄

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福建进入潮汕的客家则由江西逾岭，在虔、汀、梅之交，即由山脉向闽粤山地逐渐分布。苏仕日摄

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8月22日，农历七月十五中元节，一部文化短片《番客》在潮汕朋友圈刷屏。上一代番客远渡重洋造成的遗憾与留守亲人念念不忘的心结在这一天得以解开。冒涉风涛也要回家、沧海桑田不忘祖先，对于潮汕人而言，纪念先辈关乎家族的历史与个人的来路。 “潮汕人，福建祖”的俗语不知从何时在潮汕流传，虽是民间俗语，但确可以印证粤东移民的历史与潮州文化的源流。
策划：达海军
采写：肖燕菁
世泽与家声
潮安区浮洋镇陇头李的李氏家庙近年重修，重新描绘的彩画让祠堂焕然一新，大门两侧镌刻着世代流传的姓氏楹联“陇西世泽长，莆田家声远” 。从浮洋镇陇头李村的李楚东有记忆起，祠堂就有这楹联。陇头李是个规模不大的自然村，关于村子的历史多数人说不出个所以然，李楚东也不太清楚，“村里的老人都会说，我们祖上是福建过来的，就这样一代代传下来。 ”
“世泽”与“家声”是姓氏楹联中常见用词，介绍姓氏的来历及郡望，记叙本支的迁徙与绵延。除了姓氏楹联，在潮汕的村志、族谱中也常见宗族从福建移民来潮的记载。潮州文祠镇鸭背村的廖氏祠堂，镌有楹联“登荣聚家族，永定分宗支”；汕头潮南田心陈氏祖祠供奉的陈仕颖祖籍福建莆田，宋端平三年(1236年)任潮阳知县，任满落籍城南，之后其后人又迁居普宁、惠来；龙湖鹳巢李氏史迁祖为莆田白沙乡人，在南宋末年逃兵乱至此……
东西走向的南岭山脉和东北—西南走向的武夷山脉在潮汕北部相遇，一道余脉转向西南伸进南海，成为横亘在潮汕西北部的莲花山脉，将潮汕与珠江流域在地理上区隔；一条韩江联结上游的汀江与赣江，“大海在其南”为其勾勒曲折的海岸线。潮汕地区大多数时间属粤，但其文化却与广府文化呈现出明显的不同。从地理环境上看，潮汕的确属于“省尾”，但也因其“省尾”的偏僻和与广府的阻隔，使得潮汕能与接壤的福建在地理与人文上直接往来。
中国漫长的历史上，潮汕地区在很长一段时间都是化外之地，北方中原政权陆陆续续通过驻军、建制等方式开发潮汕，但直至隋唐，潮州土著少数民族的势力仍然顽强。唐初总章二年（669年），泉潮间蛮僚啸乱，来自光州固始（今河南固始）的陈政奉命平定，招募58姓民众为兵。之后其子陈元光为漳州首任刺史，被奉为开漳圣王。陈氏一族与蛮僚斗争多年，直至开元三年（719年），陈元光的儿子陈珦降服蛮僚，方结束这场持续近半个世纪的战争。陈珦出生于漳州漳浦，开元二十五年(737年)，以年老上疏请辞，归还故乡，因延医诊治未果逝于光州。如今潮汕、漳州的部分陈姓认为自己为光州一派。陈氏当有后人留在潮汕、漳州，但对于当时的陈珦而言，落叶归根仍然要回到光州。
饶宗颐总纂的《潮州志·民族志》中记载，“福老人由福建南部沿海岸而移植，客家则由江西逾岭，在虔、汀、梅之交，即由山脉向闽粤山地逐渐分布。从迁移地理论之，福老从海线来，可名曰海系，客家随山脉而迁，又名曰陆系。 ”
潮州文史学者陈贤武从方志和家谱资料考察，认为汉族移民迁居入潮，迁入潮汕地区定居的汉族人，大致可分为福佬人和客家人两个支系，有三个重要来源，一是宋代官师官落籍，二是南宋末随二帝播迁的军民，有部分散居在本区，三是元末到明初，由闽赣迁入的家族。人口规模最大的当数第3个来源。 “汉文化的潮州地方亚型，尚赖宋元以后福建移民的迁入，才逐渐形成。闽文化的西渐和潮州的福佬化是潮州文化形成的重要环节。 ”

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