【李向东】干支符号所代表的时空观与相对论一致, _相对论

干支符号所代表的时空观周荣（西北师范大学学报编辑部，甘肃兰州）摘要：作为中国传统历法中时间和时间的符号，天干、陆枝在中国历史文化发展的长河中逐渐被赋予了神秘色彩。它的颜色至今仍保留在农历中，其原因在于中国人对时空本质的认识。干支符号所代表的时空观是现代物理学相对论时空观的代名词，干支符号的组合实际上是一个动态的时空坐标系。时空本来是人们用来认识宇宙和描述客观现实的语言要素，但中国传统的时空观与中国传统哲学中的阴阳五行等范畴有着密切的联系。“人与自然和谐”的理念。为何古代茎枝符号所代表的时空观与相对论的时空观是一致的，值得深思。关键词：茎、枝符号；时间和空间概念；书书中途分类号：B221 证件识别码：A 时代大臣大闹奉命造之。萧霁《五行大义·名初解》引蔡颙《月灵篇》说：“ 大脑采用五行情怀，由斩豆机所建。A、B以太阳命名，称为茎；左子、丑，皆以月为名，谓之枝。” 这意味着轩辕黄帝的大臣大闹奉命按照五行法则和北斗七星的运行规律，创造出A、B等天干符号。来记录一天；创造子丑等地支符号来记录月亮。受命根据五行原理和北斗七星的运行规律，创造出A、B等天干的符号。来记录一天；创造子丑等地支符号来记录月亮。受命根据五行原理和北斗七星的运行规律，创造出A、B等天干的符号。来记录一天；创造子丑等地支符号来记录月亮。
这种说法只是传说，缺乏历史真实性。但在殷商时期，殷王以钱命名，甲骨文骨片上的“殷李甲子表”等史物就是事实。由此可见，殷人采用了茎和枝。自商代以来，已有3000多年的历史。茎和枝的主要用途是年表，保存在今天仍在使用的农历中。从表面上看，茎和枝的使用只是两组简单的年代符号，但在中国历史文化发展过程中，这两组符号却被赋予了丰富而神秘的文化内涵。代表中国人民就够了对时间和空间及其关系的理解和概念。保留这一思想的表面原因是年表，深层原因是对时间和空间本质的理解。关于时空，辩证唯物主义认为它是运动中物质的存在形式。时间和空间既是绝对性与相对性的统一，也是无限与有限的统一。近年来，中国有一种观点认为，时间的本质意义在于能量的耗散及其逆过程；空间的本质在于质量的分布（对此的理解，请参见林远等人主编的《三亿三千万年》，相关内容第29-34页）。时空是人们目前认识的宇宙存在的形式。时空问题是哲学的基础问题，也是理论物理学、宇宙学等学科的基础问题。本文试图提取中国传统文化中的茎、枝符号，并讨论它们所代表的时间和空间。作为中华民族特有的一种记时方式，干支编年法对我国传统文化中的“蜀蜀文化”影响很大，可以说是大家的一个支撑体系。各种“书书”研究。本文试图提取中国传统文化中的茎、枝符号，并讨论它们所代表的时间和空间。作为中华民族特有的一种记时方式，干支编年法对我国传统文化中的“蜀蜀文化”影响很大，可以说是大家的一个支撑体系。各种“书书”研究。本文试图提取中国传统文化中的茎、枝符号，并讨论它们所代表的时间和空间。作为中华民族特有的一种记时方式，干支编年法对我国传统文化中的“蜀蜀文化”影响很大，可以说是大家的一个支撑体系。各种“书书”研究。
【【李向东】干支符号所代表的时空观与相对论一致,】《书书》在传统哲学中占有非常重要的地位。胡福臣先生在《周易相书与中国书书》中说：“书书是中国传统哲学形式体系的一个分支”，虽然“书书”问题不是本文的重点，探讨时空观不考虑这个问题。“书书”在近现代中国的名声并不高，多被视为一种迷信。迷信？科学？作者认为，如果先研究再下结论，研究过程可能会更长。结合“书书”谈干枝时空观，一个重要的因素和一个不可忽视的原因，就是干支与阴阳五行学说的联系。这种联系在“手术”的各个类别中得到了全面体现。班固的《汉书·仪文志》分为六类：天文、历法、五行、蓍草、杂、形。从班固的分类不难看出，“天文”、“历”也是“书书”的分支，结合“书书”不难理解茎枝的时空概念。以阴阳五行论为代表的系统，是中国人体验世界的两种不同模式，也是一种分类方法，属于“相”的层次。干枝作为年代符号，也具有阴阳五行的属性。它们如下所述。1. 天干、阴阳、阳干：A、C、E、G、任。阴干：乙、丁、吉、辛、桂。2. 天干五行甲乙属木，丙丁属火，无极属土，庚辛属金，仁鬼属水。3.地支阴阳阳支：子、阴、陈、武、沉、许。天干五行甲乙属木，丙丁属火，无极属土，庚辛属金，仁鬼属水。3.地支阴阳阳支：子、阴、陈、武、沉、许。天干五行甲乙属木，丙丁属火，无极属土，庚辛属金，仁鬼属水。3.地支阴阳阳支：子、阴、陈、武、沉、许。

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