【李向东】干支符号所代表的时空观与相对论一致,( 二 ) _相对论

阴支：丑、卯、泗、未、游、亥。4. 五行地支阴毛属木，四物属火，陈旭丑为土，神游属金，海子属水。既然五行能与四时五方相配，那么茎枝也与四时五方有关。新津配秋，仁贵水配冬，无极土配四季（四点结束的一个月，即三、六、九、十二月）。2. 天干与五方阿，伊木与东，冰鼎火与南，无极地与中，更新金与西，仁贵水与北。3.地主四时，阴毛尘春，夏正午，秋有神有虚，冬有海子侯。4. 地主五方银茂臣配东，四物不配南，辰卫虚配中，神有虚配西，海子配北。从以上的干支、阴阳、五行、四时五方的协调关系可以看出，除了各自的阴阳五行属性外，每一个干支也表示时空关系，即时空坐标。如“甲”属阳木，代表春天（时间）和东方（空间）；“子”属阳水，代表十一月（时间）和北方（空间）；“姬”属阴土，代表四个季节。六月、十二月（时间）和中部（空间）；“幽”属阴金，代表八月（时间）和西方（空间）。至此，我们可以得出结论，干支两组符号所形成的时空坐标所反映的时空观是一种紧密结合的、整体的、辩证的时空观。

例如，“child”表示 11 月（时间）和北方（空间）。每一个天干地支实际上是一个时空坐标；干支的匹配实际上是一个动态的时空坐标系。比如“甲子”，从时间上看，“甲”是指春天，“子”是指十一月；从空间上看，“甲”属于东方，“子”属于北方。以“甲子”为代表的坐标系，实际上包含了一个时空的变化，也就是一个动态的系统。宇宙中的物质以绝对运动的方式存在于一定的时空中，人们掌握物质运动的规律，实际上是通过掌握物质存在的时空关系或时空坐标。另一方面，以枝干为支撑体系，预测和把握中国各类“书书”的自然规律、社会规律和人员规律，也并非没有道理。要弄清这个道理，就必须从中国传统的宇宙论说起。自古以来，日月星辰的出现就给人们留下了最深刻的印象。人们生活在地球上。白天，太阳照耀着大地；到了晚上，月亮把它的光洒在地球上。面对浩瀚的天空，祖先们想出了关于宇宙的各种想法。他们根据观察到的天文资料，对天地之间的关系和宇宙的结构进行了各种推测。这些萌芽的天文学思想逐渐发展成为古老的宇宙学理论。我国古代著名的宇宙学理论有“盖天论”、“混天论”、“玄夜论”三种。
盖天朔又名“周毕朔” 。《晋书·天问志》云：“天象盖盖，地法盖盘。天地外皆高低。北极之下，天道之中。又是大地，大地最高，又斜又四颓，暗藏三盏灯。想想白天黑夜。” 这一理论形成于周初，完成于公元前一世纪。它反映了古人了解宇宙结构的一个阶段。浑天学说始于战国时期，认为地球是球形的，认为地球周围的支撑物是气体或液体。这一理论对中国传统文化有着深远的影响。轩烨' 这种观点只能从东汉齐猛的著作中看出。这一理论否定了天的固定概念，认为日月星辰自由地悬浮在无边的气中，而日月星辰本身也是由一种气的积累而形成的。我国古代宇宙论凝聚了古人的聪明才智，衍生出阴阳五元模型、道家宇宙模型、“易”卦模型等不同的玄学世界模型。这些模式的综合演进，形成了中国人独特的思维模式，形成了“天人合一”的中国哲学。天人合一是指天人之间的联系、相似和统一，自然与人。其实是主客观系统一、相辅相成、和谐统一，这在中国古代儒家、道家等流派的思想中是非常明显的，这里不再赘述。以干枝符号为代表的时空概念是在上述哲学的基础上逐渐形成的，符合中国人的思维方式。时空坐标系实际上是由人的思维构建的，是观察者用来描述周围环境的语言元素。以干枝符号为代表的时空概念是在上述哲学的基础上逐渐形成的，符合中国人的思维方式。时空坐标系实际上是由人的思维构建的，是观察者用来描述周围环境的语言元素。以干枝符号为代表的时空概念是在上述哲学的基础上逐渐形成的，符合中国人的思维方式。时空坐标系实际上是由人的思维构建的，是观察者用来描述周围环境的语言元素。

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