物候农谚-物候农谚诗


物候农谚-物候农谚诗

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|编者按|
2016年11月30日, “二十四节气”成功申遗, 列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录, 世界遗产再添“中国符号” 。
【物候农谚-物候农谚诗】再过半个月, 又将迎来“二十四节气”之中的冬季网红——冬至, 讲究滋味生活的成都人, 又可以热气腾腾地“搭车”过个节日了 。
二十四节气是中国古人的智慧, 它在讲述气象变化的同时, 也在讲述人与自然的关系、人与人的关系, 更是在讲述人类生存的基本法则——人们总是在时间的交替中生活, 随着季节的变化而改变着 。
曾经, 我们日出而作, 日落而息;曾经日月星空、江河湖海、山川草木、花鸟鱼虫、飞禽走兽, 都是我们生机勃勃的同伴 。 我们踏着自然的节律, 劳动着, 生活着, 享受着, 哪怕清贫, 哪怕气候恶劣、环境危险 。 古老的中国便是根据太阳移动的脚步, 命名了“二十四节气” 。
在二十四节气中, 有纯朴的习俗、庄严的仪式, 还有浪漫的传说 。 当农耕文明业已远去, 节气对现代人诗意生活的启示, 依然意味深长 。 不过, 很多人了解的24节气的各种风俗和讲究, 基本是以中原地区的风俗为标准的 。 四川地区又有什么不同的讲究呢?
让我们从一篇农谚里, 通过四川民俗学家刘孝昌的解读, 来了解老成都二十四节气的一些龙门阵 。
【成都二十四节气农谚】
立春晴一日, 农夫耕田不用力;
惊蛰闻雷米如泥;春分有雨病人稀;清明要明, 谷雨要淋;立夏无雨, 犁耙高挂起;
小满三天见麦黄;夏至有雷六月旱, 夏至不热, 冬至不冷;早立秋, 凉飕飕, 晚立秋, 热到头;处暑若逢天下雨, 就是结果也难留;
白露白迷迷, 秋分稻秀齐;霜降无霜, 来年饥荒, 霜降有霜, 谷子满仓;
立冬起大雾, 冬水点萝卜;小雪大雪, 烧火不歇, 小寒大寒, 收拾过年
………………
读完这短短数行的成都二十四节气农谚, 是不是感觉一幅鲜活的蜀国风情跃然纸上?
何为“二十四节气”?
按四川民俗学家刘孝昌的说法, 简言之, 古人将太阳周年运动轨迹划分为24等份, 每一等份为一个“节气”, 统称“二十四节气” 。 具体包括:立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒 。 其中, “四立、二分、二至”体现的是季节(时令), 惊蛰、清明、小满、芒种反映的是物候现象, 而余下的节气则反映了气候变化 。 节气之中, 人们还能够辨别气候的渐变次序 。 例如, 从小暑、大暑到处暑, 再到小寒、大寒, 可以清楚地感知不同时期的寒热程度 。 节气中的“小满”“芒种”暗示着, “二十四节气”的形成与传统的农业生产生活密不可分 。 正因为二十四节气科学地预测了气温、季节的变化, 以及降雨、降雪等天气现象的规律, 农民将其用于指导农业生产, 预判来年的收成 。
因此, 民间总结了许多节气谚语, 比如“立夏小满正栽秧”“清明前后, 种瓜种豆”, 这些农时谚语至今仍广为流传 。
随着时代的发展, 节气承载了更多的文化意义和社会功能, 越来越多地影响着人们的思维方式和行为准则 。 而在诗人笔下, 节气也往往成为重要的创作题材 。 雨水时分, 杜甫写下“好雨知时节, 当春乃发生”;清明前后, 杜牧写下“清明时节雨纷纷, 路上行人欲断魂”;芒种时分, 陆游写下“时雨及芒种, 四野皆插秧”……在生产实践中, 人们还逐渐总结出不同节气的养生之道 。


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