中国风水大师揭秘：风水学与阳宅的堪察自古就有之讲究 _风水

一、风水介绍
风水是中华民族优秀的传统文化之一，内涵博大精深，源远流长。它起源于周朝，至今已有4000多年的历史。几千年来，它一直闪耀着神奇而壮丽的光芒。公元17世纪，风水走出国门，在世界各地生根发芽。二十世纪中叶，风水在我国受到封建迷信的束缚，被关押了50多年。乘着改革开放的东风，风水摆脱束缚，重新走进人们的生活，造福人类。由于长期远离人群，人们逐渐从陌生到了解，越来越多的人开始研究风水。目前，在全国掀起了一股强大的风水热潮，堪称家喻户晓风水学派江西，并逐渐形成了席卷全球的一大人文景观。
风水的作用主要体现在两个方面：一是为人们选择一个有利的居住环境，使居住在其中的人家门安康，兴旺发达，叫看茶。阳寨；人们选择将死者安葬在坟墓中，称为观察阴府。阴斋、阳斋的检查自古就有。早在先秦时期，就有先皇盘庚、公刘、周公等亲属的记载。到了汉代，风水理论开始逐渐兴起，然后逐渐家喻户晓。阴阳楼理论来源于阴阳、五行、九星、八图等理论，表明当时人们对宇宙的整体认识已经形成了一个体系。可以说，阴阳五行是风水学最早的理论基础。从此，人们开始关注墓葬和民居。从出土的古代文物来看，历代古墓葬前都建有石像、石马、石凳等辟邪物。关于葬礼的书籍。据说《葬礼》这本书是青藤子写的。直到现在，一些风水宗派仍然尊崇青子为风水之祖。
关玄出现在三国时期，郭璞等一些风水大师出现在魏晋。关羽是三国平原的魔法师，以判断坟墓良莠不齐的神通着称。金代郭璞写了《葬书》，奠定了风水学的基础。本书的主要内容是针对被后人奉为风水经典著作的“阴宅” 。
唐代文人普遍通晓风水，涌现出一大批著名的风水大师，如张硕、司马头陀、杨俊松、曾文团等，其中以杨俊松最为著名的。相传唐玄宗在朝为官时，收藏了一本《玉书记》。黄巢起义时，杨俊松见国情危急，便背着这本书逃出皇宫，回到江西照顾自己的生命。后来，他在江西赣江沿岸地区广收弟子。当时，甘肃西北地区也有许多著名的风水大师。有一本书叫《五姓阴阳府图典》。书上提到房子要朝阳，最好是高的，靠近水的。这一时期，新风水书籍层出不穷，尤其是在福建等地。这些地方一方面发展了文化，另一方面对风水有高度的信仰，为风水创造了良好的生存环境。
明清两代是风水发展的鼎盛时期。据说，开国军师刘济先生特别精通风水。关于刘基的风水有很多传说。相传苏北洪泽湖水年年泛滥，据说有水怪崇拜它。刘基用九头铁水牛和一只铁公鸡来控制它，洪水就被消灭了。地里的铁水牛还躺在街上，栩栩如生。又如《英雄烈士传》记载，明朝的都城在金陵（南京），是刘济的风水。后退了一点。刘霁表示，这样的举动必然会导致未来首都的搬迁。后来明成祖真的把京都搬到了北京。
二、风水学校
晚清风水盛行，风水流派众多。影响最大的是三元宗、三和宗、玄空宗、八寨宗、凡卦宗、赖公五行宗、洪凡五行宗。情境派和理性派两大派别。
1 情景学校
魏晋时期最早用形势来讨论吉凶的人是关融、郭璞。他们的立场是“气聚风”，以山水之形，以龙、洞、沙、水的理论作为判断吉凶的依据。唐代杨俊松继承了他们的观点，在原有理论的基础上创立了形势学派。其中，三河学派是形势学派中最有成就、最负盛名的学派。
情境派有形法、意象、乱头派等多种称谓。这所学校是江西最受欢迎的学校。杨俊松是他这一代情境学派的创始人

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