鲁迅说:“中国文化的根底全在道教,以此读史两回事” _易经

周易是汉语之本。鲁迅说：“中华文化的根基，完全在于道家，这样读历史，有很多问题是可以轻易解决的。” 道教的祖书是《道德经》，被认为是对《易经》的继承和发展。

量子场论创始人、物理学史上著名重量级人物杨振宁说，中国传统没有演绎思维。他说：“化亦是象，圣人立象成其志术数的思维来自《周易》，比象类，观物而得象。是贯穿《易经》的精神。” “但中国文化还没有发展出演绎法。”“中国传统不讲究逻辑和推理的顺序，最终的结论需要读者自己去体验。”
同时，杨振宁还说：“天人一物，法理不同，内外理同”，“天法同世法” 。” 。这些观点被误解了。他还说：“现代科学的一个特点就是摆脱了天人合一的观念，认识到人间有规律，人间有复杂的现象。自然界的规律和自然界的复杂现象。这两者是不同的东西，不能放在一起。”
因此，杨先生总结说，这两者也是：现代科学没有在中国出现的原因
而易学大师刘大军先生则说：“《易经》当然有推算方法，因为《易经》占卜的方法，大衍数为五十，用蓍草算算。” 占卜，大衍的数字，那个扣不是扣。“严格来说，杨先生获得了诺贝尔奖，但《易经》有时说一些外行的话，也是可以理解的。
那么谁对谁错呢？我想我的发言可能会让大家失望。我无法判断谁对谁错。杨先生说的也不全对，刘先生说的也不全对。
归纳和演绎例子的思路是什么？
归纳：条件：我有一只猫A喜欢吃鱼，邻居猫B喜欢吃鱼，猫C喜欢吃鱼，猫D喜欢吃鱼……结论：猫喜欢吃鱼。
演绎方法：条件：猫喜欢吃鱼，而我的猫是猫。结论：我喜欢吃鱼。
那么《周易》有归纳法和演绎法吗？不得不先说说周易的思维方式。
周易是一本算命书。不要过分夸大她。一开始她想是好是坏。所以她看待问题的方式和思考问题的方式，都是阴阳两面。什么是阴阳，就是分开来看问题，就这么简单。
一个孩子从出生就对昼夜的认知可能是对这个世界最早的认知，他逐渐认识到有夏暖冬冷，有男有女，有生命有植物有动物。因此，在人类的认知过程中，阴阳也是这样总结的。这就是杨振宁老师说的感应法！
后来，人们意识到世间万物太复杂，便将阴阳发展为四象，将四象发展为八卦。六十四卦是用分离分离的方法形成的。
当我们说分离时，再次分离并没有错。没有对错之分。杨先生说，周毅的类比思维是对的，但不能说他是完全正确的。分而治之，是从全局的角度来看问题，而不是从局部的角度来看问题。从局部的角度来看一个问题，不是分类，而是摆在你面前的各种各样的东西，相互比较，类比。
只有概括事物，才能有阴阳的概念。有了这种阴阳的区别，我们就可以把各种更复杂的东西分类。分离再分离的方法已经很抽象了。它应该归因于归纳还是演绎？归纳和演绎是一对关系，在《周易》的理论中，它们是阴阳的关系。如果通过观察得出阴阳是一种感应，是否也是用阴阳划分为四象八卦的推论？
学过算术的人都知道，不管哪本书，哪位大师教你，都会先让你背阴阳五行，八卦，然后再学其他东西。这是要你应用理论吗？还是要你学着总结一切，阴阳五行，八卦八卦？我想每个人都必须明白。
而宜学思维应该是先推导出来的吧？还是先总结一下？你先有大纲吗？还是先有一个类别？不用说，这就像鸡下蛋术数的思维来自《周易》，蛋下鸡，没有结果。归纳与演绎相辅相成，既有归纳又有演绎。两人已经没有时间离开了。

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