商易的首坤次乾与周易的首乾次坤卦序组合差异( 四 ) _后天八卦

因此，在现代把自然现象称为事物是错误的。应称为象物、象物，在历史的世代辩证法中，称为“道气”，即仪器的最终形成在道中。在此澄清事实，以区分自然客观性和人的主观性两个领域。也就是中天自然科学没有“东西” 。
以上阐明了自然学中的客观与主观，“时事”是人类认识自然边界的工具，是伦理学的主要理论。在自然界中，生、化、变、化的循环只是一个循环。在西方文学意义上，事物是不分的；在中国文学意义上，字是不分的。
之所以说天地人三才，先天、中天、后天，缺一不可。没有天不能养，没有地不能立，没有人不能成事。因此，这三个变化不能单独存在。它们相互依存，前前后后相连，所以中天一就起到了这样的作用。可惜学易不学中天。
中天一二十代传人张永红写于五子年春
中天一的由来
义有六义，变化、回应、继承、倍增、互惠、对立。六十四卦，三百八十四行，以六行观，无不解之象。
易有三变，易反[先天]，交易[中天]，变[后天]，其原理源于太极之难，可追溯到易剑。乾坤。
圣人说过，人若生，必教其行。所谓圣人，就是明白真理，教世于世的人。所以，上者为道而治，下者为书。经典中没有比《易经》更多的了。自伏羲画开天图起，便开始造八卦，重点在六十四。因神农先天图变化，赣北、昆南连通东西，故称“连山”，故称“中天” 。黄帝又因中天而变，天地老去，六子各司其职。名字叫“鬼藏”，亦称坤迁，谓之“后天” 。三更的兴起，流传已久。对周文王来说，是在《卦辞》中，周公恢复了《要辞》。图像仅此而已。孔子写了《十翼》，在《西辞》、《说卦》等传记中，专门发明了三变的含义。盖伊将六圣精华提取出来，然后写成一本书，美极了。“先天”和“中天”卦不知什么时候死的，不是卦，他们的图也听不见了。有宋少子，与周、程、张、朱同时出道的陈锡宜先生先天学习。朱子所著的《周易本义》，由邵氏四图编撰而成，《先天》自此流传，独树一帜。“中天”卦图尚欠缺。
《中天一》、《大六人银河照》继陈老祖、邵康杰之后，于明代传给刘伯温，清代又秘密传至十七代刘崇安之手。
刘崇安，刘氏第十七代祖师，名亭氏，字元智，名崇安，佛名净观道士，生于清嘉庆八年，卒于八年。咸丰的。科举后，他被释放为三品县令。他认为自己是在“毁掉县令”，做官不符合他朴素的愿望。周易根据前人的秘密，恍然大悟，自己绘制了中天八卦图，也就是刘传的中天一。十八代中学书生冀志完成此书，如晚年临终时，
刘洪德，民国有识之士，国民党大将政要秘书。因此，为“通转”、“河”、“洛”八卦各画，“先天”图2，“中天”图2，“后天”图4，“序卦”图五、《杂卦》图五、孔子的《易经》图八，通过前面的图，三十图有八图。
因此，我们知道安阳不仅是《易经》的发祥地。还有“中天一”的故乡。
【商易的首坤次乾与周易的首乾次坤卦序组合差异】

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