“李旭忠的重要贡献在于，他开创了第一个算命理论模型 。由于这一贡献，后人尊他为传统命理的鼻祖 。李旭忠的《命书》确定了算命的基本理论 。框架确定命运的起点主要以年份为主，并引入了第五栏‘胎元’、那印五行、神煞等概念，我称这个模型为‘古模型’ '，这与现在的八字架有些不同，”卢志基告诉采访人员 。
“南宋末年，新命理模式开始显露头角 。明初，古模式与后期命理新模式交替出现 。到了明中叶，现代模式已经形成并具备命理 。学术界的主导地位”，卢志基介绍 。
八字命理又俗称“紫屏书”或“紫屏命学”，以命理史上另一位极为重要的人物徐子平命名 。许子平是何时何地从何而来，至今仍存在诸多争议 。相传，徐子平曾在华山与著名道教人物陈抟隐居 。“通过史料考证，这样的传闻未必与事实相符 。目前可以判断他是五朝宋初的人 。徐子平的贡献在于开创了一种新的命理分析模型 。”框架 。它在中国被称为‘现代法律模式’，这种模式的基本结构一直沿用至今 。”
李旭忠的古法范本，包括“藏元”一栏，其实是五栏命论 。徐子平取消了这个栏目，开始关注日常干货 。分析的切入点来自原始年份列 。移到太阳柱的“天干”二字，并以此为基础，建立了一套分析程序 。
而科举制度，使普通人有可能进入仕途 。徐子平的现代法律模式将命运理论的核心变成了代表个人处境的“太阳柱” 。优越的” 。
人生轨迹是既定的吗？
“八字命理，归根结底就是寻找和揭示出生时间与出生人的生命潜力和生命轨迹之间的对应关系，”卢治基强调：“重要的是要注意一个重要的基础 。理解：这种对应不是决定性的关系，只是发生概率上的一种相关性，是人们通过大量的观察、经验和统计得出的结果 。影响一个人的成长和成长的因素有很多 。发展，既有先天的，也有后天的 。一个人的生命历程，离不开他所生活的后天环境：家庭、教育、社会政治、经济制度等 。”
卢志基用移动的汽车做比喻：生活，它好像是一辆新车，它的具体性能和结构在出厂时就已经确定了 。对于一个人的“命运”，也有“运气” 。“云”是汽车将要行驶的道路 。行驶在路上的汽车，是缘分与缘分的互动 。在古人眼中，是缘分与缘分的互动，呈现出人生的多彩跌宕起伏 。
“八字命理是在古代阴阳五行的思维模式下发展成描述这种对应关系的系统，完全没有玄机 。如果把这种对应关系夸大成决定性的关系，就会导致“这是一种宿命论的观点，反而将命理带入了迷信的错误道路 。因此，命理的预言有望成功 。这要么是算命先生招商引资的商业旗帜，要么是无知者的梦想 。” 卢志基说，中国的古人并没有那么迷信 。
东汉王冲在《论衡明义》中写道：“宋、魏、陈、郑同日遭灾，四国之民，必有不衰之人 。富贵富贵，国运胜于民，寿命胜于鲁 。” 这意味着宋、魏、陈、郑四国在同一天遭受了灾难，难道四国人民都倒霉了？显然不可能 。主宰环境发挥作用，个人命运的兴衰完全失去意义 。
世界上有很多人在同一年、同一月、同一天同时出生 。他们的命运是一样的吗？这是人们在算命时最常问的问题之一 。卢志基表示，明代命理名著《三生通慧》的作者万敏英回答了这个问题，“确实有差异，万敏英收集了大量同时出生的命案进行比较，比如同时出生的人 。官员，不仅在不同的职位上，而且在死亡的时间和方式上 。
【“文化大革命”的第二年极：从“同等学力”到“四旧”】