图张立文：中国哲学要创新就必须“自己讲”( 四 ) _哲学研究

通过对这三个问题的深入思考，张先生构建了“合和学”的哲学体系。1996年出版了《合和学概论》一书，标志着合和学理论体系的建立，也是张立文先生从哲学史家成为哲学家的标志。
和合学校是为应对三大挑战而成立的。世纪之交，中国文化面临三大挑战：
一是人类面临的五大冲突及其带来的五大危机。这五种冲突和五种危机包括：人与自然的冲突（如空气污染、土地荒漠化、资源匮乏等）带来生态危机；人与社会的冲突（如贫富不平等、持续的战争、恐怖活动等）人与人之间的冲突所引发的社会危机；人与人之间的冲突（如自私、勾心斗角、诱拐等）造成的道德危机；人的心灵冲突（如抑郁、焦虑、悲伤、自杀等）引起的精神危机；文明之间因国家之间的冲突（如国家、民族、民族之间的不信任，宗教和宗教）这五种冲突和危机是跨宗教和跨国的，每个国家、每个宗教团体，甚至每个人都无法逃脱。如何化解这五个矛盾和危机？
二是西方文化的挑战。近代以来，借助科技优势，西方文化以其思想观念、政治文化、制度文化、经济文化大量进入中国，对中国社会乃至意识形态造成前所未有的冲击。面对这种冲击，有人提出“中体西用”，也有人主张“完全西化” 。如何面对和应对西方文化的挑战？
三是现代化的挑战。中国正在从传统社会向现代社会转变。有人把现代化等同于西化。有些人把现代化局限于经济和技术现代化。有人提出全面创新。但是，如何合成？如何创新？但这很模糊。

张先生提出并构建了和合学习来解决这些问题。面对三大挑战、五个冲突、五个危机，以理性、道德、审美、创造性的方式，解决中西文化的价值和谐和传统文化的现代转型，让中华文化走入现代社会。世界焕然一新。
“和”、“和”作为中国传统思想的固有概念，由来已久。“和”的本义是和谐，和谐。第一个提出“和”概念的人是周太史史伯。他说：“有了真实的生活，同样不会跟随。” (《国语·正语》) “和”的本义是巧合、从众。《尚书·君实》曰：“向我二人，你们关系不错。” “和”二字最早出现在《国语·正语》中：“经商之约，能与五教相和，以保庶民。” 中国传统文化对和谐的追求不仅源远流长，而且还在延续。孔子说：“ 君子和而不同，小人同而不和。”（《论语·子路》）孟子曰：“天不如地，地不如地。人。”（《孟子·公孙丑上》）《中庸》曰：“中义为天下大基；和为天下之道；至中立，天地万物皆修。”《周易千卦》云：“正道之变，各人命正，与太和相和，以德而益。” 老子说：“万物生阴抱阳，奔气而和。” （《老子》第四十二章）这叫人间幸福；与天相合的，称为天乐。”
张立文先生赋予“和”新的含义：“所谓‘和’，是和谐、和平、和睦；‘和’，是联合、合作、融合。思想中的诸多元素和元素，与文明冲突。相互融合，在冲突和融合的动态过程中，元素和元素结合成新结构、新事物和新生命的总和。” 赫赫学首先建立了一种新的思想，赫赫学的赫赫思想不同于西方的创造性思维，在西方文化中，有一种被西方社会普遍认可和加强的上帝“创造”的理论，这说明了根本原因宇宙万物。中国没有上帝创造的理论。但是，万物从何而来？中国人从多维共生的概念出发，提出了“和谐众生”，宇宙万物都是从多维共生和谐中诞生的。这种和谐的思维产生了不同于西方创造性思维的独特的思维方式、价值观、心理态度和审美情趣，可以处理人与自然、人与社会、人与人、人的思想，以及不同文明之间的关系。独特的关系方式。这种和谐的思维产生了不同于西方创造性思维的独特的思维方式、价值观、心理态度和审美情趣，可以处理人与自然、人与社会、人与人、人的思想，以及不同文明之间的关系。独特的关系方式。这种和谐的思维产生了不同于西方创造性思维的独特的思维方式、价值观、心理态度和审美情趣，可以处理人与自然、人与社会、人与人、人的思想，以及不同文明之间的关系。独特的关系方式。

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