图张立文：中国哲学要创新就必须“自己讲”( 三 ) _哲学研究

《论中国哲学的逻辑结构》出版后，在学术界产生了广泛的影响。哲学史、思想史、美学史的??许多著作都自觉不自觉地运用了范畴逻辑结构的系统分析方法，使其作品在文本中可以找到。理论的解读和创新有了突破。在张立文先生的影响下，中国人民大学中国哲学的最大学术特色是教授哲学，强调哲学家和哲学流派的系统思维和逻辑结构。中国人民大学中国哲学史教材最新版，”

张立文（左）与著名学者许嘉禄中国人民大学哲学学院供图
从传统到新人性
1980年代，中国掀起了文化热潮，与此同时，中国传统文化的价值也引发了热烈的讨论。在这次讨论中，张立文先生撰写了《传统研究导论——中国传统文化的多维反思》（中国人民大学出版社1989年出版）。他认为，今天的中国是传统中国的延续，现代中国是传统中国的继承。传统在不断地浓缩、消失和创造，他主张传统研究与文化研究相分离。张先生将传统定义为：“由人类以不同的形式创造并通过历史的凝聚而传承和变化的各种文化因素组成的有机体系。” 在他看来，中国传统文化中的价值观、心理、气质等结构、思维方式、行为方式都被浓缩为传统，中国的现代化也需要中国传统的现代化。张先生指出：“中国的现代化进程，绝不能完全打破中国传统；现代化的自由、民主、法治不是简单地推翻传统，而是全面创造传统。”他认为，全面创造是我们面对传统应有的态度。中国的现代化也需要中国传统的现代化。张先生指出：“中国的现代化进程，不能完全打破中国传统；现代化的自由、民主、法治，不能简单地推翻传统，而必须全面创造传统。” 他认为，综合创造是我们面对传统应有的态度。中国的现代化也需要中国传统的现代化。张先生指出：“中国的现代化进程，不能完全打破中国传统；现代化的自由、民主、法治，不能简单地推翻传统，而必须全面创造传统。” 他认为，综合创造是我们面对传统应有的态度。
文化传统是人创造的，文化传统的核心是人，传统理论毕竟是人类学。1989年，张立文先生发表了《新人学概论——中国传统人学考察》。全书分为自我发现、自我制定、自我规范、自我创造、自我和综合。卡西尔将人定义为“人是一种象征性的动物”，张先生提出“人是可以创造自己的动物”，后来改为“人是可以创造自己的和谐存在” 。人需要修养和人生价值。追求意义需要追求善与美。

张立文（右）与中国人民大学校长刘伟合影中国人民大学哲学学院供图
创立
对中国哲学史的专业研究，对中国哲学特点的真实理解，对传统研究和新人类学的自省，加上对人类命运和未来的日益焦虑，以及至于中国传统文化。展望未来，张先生敏锐地意识到三个关键问题：一是中国哲学的当代创新；第二，中国哲学与西方哲学相比的最根本特征；关于第一个问题，中国哲学如果没有当代创新，就没有生命，只有博物馆里的文物，没有未来。关于第二个问题，如果只从西方哲学的角度看待中国哲学，而忽视中国哲学的问题和特点，势必将中国哲学视为可有可无的存在，甚至否定“中国哲学”的存在。至于第三个问题，哲学不是纯粹的思考。哲学是时代精神的提炼。每个时代的哲学都是它所属时代的思想。当前，人类面临许多重大问题和重大挑战。面对这些问题、挑战和危机，中国哲学应该如何应对？中国哲学有解决办法吗？你必然会把中国哲学当成可有可无的存在，甚至否认“中国哲学”的存在。至于第三个问题，哲学不是纯粹的思考。哲学是时代精神的提炼。每个时代的哲学都是它所属时代的思想。当前，人类面临许多重大问题和重大挑战。面对这些问题、挑战和危机，中国哲学应该如何应对？中国哲学有解决办法吗？你必然会把中国哲学当成可有可无的存在，甚至否认“中国哲学”的存在。至于第三个问题，哲学不是纯粹的思考。哲学是时代精神的提炼。每个时代的哲学都是它所属时代的思想。当前，人类面临许多重大问题和重大挑战。面对这些问题、挑战和危机，中国哲学应该如何应对？中国哲学有解决办法吗？人类面临许多重大问题和重大挑战。面对这些问题、挑战和危机，中国哲学应该如何应对？中国哲学有解决办法吗？人类面临许多重大问题和重大挑战。面对这些问题、挑战和危机，中国哲学应该如何应对？中国哲学有解决办法吗？

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