中国茶道与道家有着很深的联系，那么你们知道吗？( 三 ) _茶道

从道教信徒将茶赞为仙茶、仙茶、甘露的事实来看，道家对茶是一种植物非常重视。渊源深厚。当时，各种典籍中对道教茶的典故如此之多，这不仅是道教热衷于饮茶的印证，也是饮茶风俗开始在民间普及的标志。
二、道教与茶道
“道”是中国传统哲学中的一个重要范畴。老子的《道德经》说：“万物混杂，生于天地，……能为天下之母。不知其名，字曰道。”又曰：“道生一，一生二，二生三，三生三，万物。”意思是道是物质化的混合气体，是生化宇宙万物的起源和本体。道存在于天地形成之前。道生天地，天地生万物。关于道的特性，老子说：“道是物，但在恍惚中；恍惚中，有象；恍惚中，有物；有信仰。”此处，道虚空精妙，无穷无尽，充满宇宙，取之不尽，取之不尽；它没有头也没有尾，没有具体的语言可以描述它的形状，也没有具体的材料可以描述它的形状。
由于道家重“道”的长期影响，中国古代社会各阶层都形成了重“道”的传统。我希望从中找到一定的规律，领悟深刻的道理。人们习惯于相信，大到天体的运动，季节的更替，小到世间万物的生长和收集，总有一种看不见的“道”或“理”控制。” 所以，天有天道，自然有万物生存繁衍之道，生命有做人之道，人与人之间有君臣父子之道，经商有道。做事之道，做官有做官之道，哪怕是为了赚钱赚钱。..”至于吟诗作赋、泼墨、弹琴、下棋等高雅之事，更要遵循与生俱来的“道”规律。饮茶是一门综合的审美艺术，人格修养方法和生活方式。自然离不开“茶道” 。
所谓茶道，其实就是人们在饮茶过程中所贯穿的观念、精神和道德观念。是茶人修身养性、生活理念、审美情趣的集中体现。一般认为，中国茶道诞生于中唐，陆羽《茶经》的出版，推动了中唐之前的粗放饮茶向艺术饮品的转变，标志着中国茶道的初步形成。从魏晋南北朝茶道的萌芽，到中唐茶道的最终形成，处处都深深地烙上了道家思想的烙印。道家的自然观和阴阳五行学说，静无为，顺应自然，崇尚简朴，克制奢靡，以及道家提倡的虚静修行。，都在一定程度上影响了中国茶道的形成和发展。林志先生曾在《中国茶道》一书中指出：“儒家是中国茶道文化的骨骼和肌肉，道家是中国茶道的灵魂，佛教为中国茶道增添魅力。”一个想法的来源。老子《道德经》说：“人随地，地随天，天随道，道随自然。”其中的“自然”是指自己的本性，既不是有意的，也不是人为的。受外力驱动。在老子的心目中，“道”自然是“无为而无为”，因为它不是外力造成的，所以表现为一种不勉强、不自然的心理状态。因此，“道”本身就是“自然之道” 。庄子的学说也是一种关于“天道”的哲学，但在想象和思考方面更具有超验性。郭襄在评论庄子《物物均等》时说：“自为自然，谓之自然。相通。道家的天地观、顺应自然之道注入了天地。中国茶道崇尚自然、崇尚简约、求真求美的理念。
中国茶道崇尚简约、返璞归真的理念深刻而集中地体现在茶品、茶具、茶人、茶境四个方面。从张华的“喝真茶睡得少”，桓温的“永远盼望真茶”，到唐宋时期，团饼茶称霸茶坛数百年，再到明、清代茶人强烈反对加入珍果香药。团饼茶大力提倡炒青散茶。因“自然胜耳”，实现了茶品类从饼茶到散茶的跨越。茶品类的变化当然是各种因素综合作用的结果，但其中蕴含着中国茶道求真求美、顺应自然的理念，也是不可忽视的因素。从茶具的角度来看，茶道中的古朴典雅、反对奢华的理念，在唐代以来的茶具历史上无疑是显而易见的，也是一贯的。历代茶人十分重视品茶环境，提倡在大自然的怀抱中享受品茶之乐，是崇尚自然理念在茶道中的集中体现。

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