公元1902年 ， 由法国和伊朗组成的考古队在伊朗苏萨发掘古波斯遗址时 ， 意外出土了这块哈穆拉 。与法典碑相比 ， 通过后续的解读 ， 这块延续了一千多年的“碑的流浪史”得以还原 。这块石碑没有回到家乡伊拉克 ， 而是被法国人带到卢浮宫 ， 成为博物馆非常重要的藏品 ， 供世人欣赏 。

这段代码不仅是对国王正义的确认 ， 更是国王智慧的杰作 。它是一种通过智慧渗透真理的认识论工具 。正义与智慧息息相关 ， 这与柏拉图《理想国》后期提出的观点不谋而合 。汉谟拉比提到国家应该以真理的方式和正确的行为准则来治理；柏拉图还宣扬哲学家的智慧之王应该以公正的方式统治 。
公元前七世纪 ， 亚述国王亚述巴尼帕的一位诗人开始了一首赞美太阳神沙马什的诗：
大神之光 ， 宇宙之光的照明者 ， 高贵的审判者 ， 天地的牧羊人 ， 仿佛是楔形文字符号 ， 让你用你的光探索世界！你不知疲倦地占卜 ， 日复一日 ， 审判着宇宙中的一切 。
这几行神奇地将巴比伦的三个知识并列在一起：沙马什是法官（法律）、解释者（词汇）和占卜者（占卜） 。在巴比伦 ， 这三个奖学金是使用解释学 ， 一种具有本体论特征的探究 。
在巴比伦人的心目中 ， 文字是至高无上的权威 。理解文本的规则是理解现实的基础 。政治权力的变化并没有中断巴比伦哲学 ， 后来的波斯人、希腊人和帕提亚人都保护了巴比伦的哲学研究 。在希腊 ， 知识分子不得不自谋生路 ， 寻找付费学生来维持生计 。然而 ， 这种情况在希腊化时代发生了变化 ， 当时宫廷开始资助学术活动 。正如西西里岛的狄奥多罗斯钦佩地所说 ， “感谢神殿的支持 ， 迦勒底人 [巴比伦人] 可以将他们的一生都花在哲学上 。”
公元前3世纪初占卜的意思 ， 生活在希腊化时代 ， 巴比伦神父贝罗索斯写了一本关于巴比伦历史的名著《巴比伦尼亚》 ， 他将这本书献给塞琉古国王安条克一世 ， 它采用了希腊语的历史民族志写于历史民族志的方式 ， 但它植根于巴比伦早期的历史和神话 ， 意在说明古代巴比伦文化的伟大 。他的举动更像是无奈之举 ， 因为当时的希腊人虽然不反对巴比伦文化 ， 但也是不屑一顾 ， 不冷不热 ， 根本不懂楔形文字 。
在贝罗苏斯死后大约三百年 ， 老普林尼将巴比伦描述为一座废弃的城市 ， 除了朱庇特贝卢斯 ， 巴比伦神马杜克神庙——“天文学的第一个发明者” 。最后一个已知日期的楔形文字板是公元 79 年写的关于预测天文现象的年历 。那年 ， 老普林尼在那不勒斯湾去世 。
（本文为教育部哲学社会科学研究后期项目“古代美索不达米亚政治婚姻史研究”的阶段性成果 。）
【西方学者将哲学的起源钉上了希腊的烙印】（本文来自澎湃新闻 ， 更多原创资讯请下载“澎湃新闻”APP）

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