蝉,作为自然界中客观存在的弱小生命体,朝饮甘露,暮咽高枝,夏生秋亡,在苍茫宇宙中显得微不足道 。然而正是它的这一生命规律博得了文人墨客的厚爱,蝉被带入文学作品中吟咏赞叹,尤其是在诗词中成了较多的描写对象 。从《诗经》到魏晋以来,“咏蝉文学”迅速发展 。
本文试以寄托的角度去窥探蝉意象在诗词中的流变过程 。
一意象与寄托
纵观诗词理论,不难看出意象是诗词的重要特征,尤其在古诗词中 。诗歌评论家鲜明的提出“古诗之妙,专求意象”(胡应麟《诗薮》) 。意象从某种意思上说是作者渗透其中的思想感情,更是由客观事物触发的人类意识活动的表现 。
黑格尔认为它是“艺术家的主体性与表现性的真正的客观性这两方面的统一 。”我们可以得知客观物象与主观的心意一旦组合起来,各种意象就可以用语言文字表达出来 。越鸟巢南,昆鸡悲鸣,景非一时,物非一地,而且本来不具有特定含义的物象,由于作者带上特定的思想感情把两个层面加以组合,便产生了崭新的意义 。
蝉在诗词中的意象存在便有了合理的依据 。钱钟书提出“诗中所未尝言,别取事物,凑泊以合,所谓‘言在此,意在彼’即可谓之有寄托” 。寄托在诗词理论上是举足轻重的,前人认为咏物诗词以寄托为上乘 。南宋词家出现了寄托一派 。宋四家词选序论云:“咏物最争寄托意,以意贯串,深化无痕 。
”张炎也在《词源》中提出了“所咏撩然在目,目不滞留于物 。”的创作规范 。因此,我们可以说咏物诗词奇妙之处在于有寓意,而寓意的绝妙之处不能指实,它所寄托的是某种情感,心态和人生感悟 。咏蝉诗词作为咏物佳品势必渗透了恰到好处的意象和寄托 。据此,我们可以通过在诗词中有无寄托,观看其意象流变之美 。
二没有寄托的蝉诗
作为微小的生物而被诗人关照进入诗词中,就其初始阶段而言,仅仅是一种客观自然物,这主要体现在先唐诗歌中 。蝉最早出现在《诗经》中的《七月》:“五月鸣蜩”,蜩即蝉 。蝉儿叫是以季候带出农事的真实写照 。
另外一首是《大雅*荡》:“如蜩如螗,如沸如羹”,朱熹评注说“蜩,螗,皆蝉也 。如蝉鸣,如沸羹,皆乱人意” 。可见,蝉鸣这一生活特征已经引起了诗人的注意,诗歌表现了昆虫鸣叫的原始生活习性 。“凉风至,白露降,寒蝉鸣”(《礼记*月令》),蝉与蟋蟀等小昆虫一样,是单纯的一种物候 。
随着诗歌的进一步发展,以蝉作为描写对象的诗歌大量出现了,但作者并非有意赋物,还没有寄托之意 。梁代范云《咏早蝉诗》“生随春冰薄,质与秋尘轻 。端绥挹霄清,飞音承露清 。”此诗写出了蝉的形体、声音及活动时间等诸多面特点,对其生活方式进行了细腻贴切的描述 。
另如梁代沈君攸《同陆廷尉惊早蝉诗》“日暮野风生,林蝉候节鸣 。地幽吟不断,叶动噪群惊 。”又如隋代的王由礼《赋得高鸣蝉诗》“园柳吟凉久,嘶蝉应序惊 。露下绥恒湿 。风高翅转轻,叶疏飞更迥 。”等等这些诗,要么写在秋风暮晚中的鸣叫,要么写生命活动的情况,但大体上都描写了蝉生活环境以及特定环境下的存在空间,不能不说是咏物的优秀作品 。
尽管这类咏蝉诗没有寄托这一体例的巧妙运用,但仍保持其固有的风格 。一直沿袭下去也出现了不少好的句子,为诗词增添了亮色 。显示出独特的情致 。但真正使蝉在诗坛名气大噪的,则是有寄托的作品 。
三寄托赋予蝉的意象美
蝉,能在诗坛上博得美名,有赖于寄托在唐诗中的发展 。
众所周知,唐是诗歌的时代,寄托一法到了唐人笔下,开始摆脱生硬稚嫩的手法,进入到一个运用自如,兴寄无端的境界,托物寓意传情超过了前朝 。许多理论源发于此 。沈祥龙说:“咏物之作,在借物以寓性情,凡身世之感,君国之忧,隐然蕴于其内,斯寄托遥深,非沾沾焉咏一物矣 。
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