日本古代有“罪秽”一词表明法律上的罪恶与感觉 _中国宗教

在古代日本有“罪与污”的说法，表示法律上的罪与感官上的污秽没有区别。在日本古代不成文法时代， “天罪”（净土致屎）中的“屎家”（shit-house）和“国罪”中的“生皮破”（伤血）与污秽感有关。在中国儒家思想传入日本之前，古代日本人并没有受到“孝”、“忠”、“信”等儒家道德观念的影响，也没有“三生三世”的自我道德修养。天” 。这种情况反映在小事和日本书纪的神话中。
让我们从儒家的“孝”观念说起。孔子曾经说过， “孝”就是“不违背”（《论语》）。又具体说：“父在，观其志；父不在，观其行；三年不改父之道，可称孝。”中卷几乎没有表现出这种孝道的事实，但有很多反映“不孝”的神话传说。比如日本的伊邪那岐神和诸神诞生了，最后生下了三个贵族儿子，分别是洗左眼的天照大神、洗右眼的月读和洗鼻子的山雪宗须。男性生活。伊邪那岐神命他们分别统治高天、夜国和海洋。唯有须佐野的男人不听父亲的命令，哭哭啼啼，以致各种灾难横生。

以上内容表明，在儒家思想传入日本之前（即英神帝统治世界之前），日本人并没有“孝”的概念，所以很少见。“孝顺”的事实。但是，开始传入日本的中国儒家道德观念和原则，毕竟是在中国古代的物质生活条件和社会条件下产生的。这些儒家的道德观念和原则虽然传入日本后开始发挥影响，但在没有与中国类似的物质生活条件和社会条件的情况下，不会产生广泛的影响。
尤其是因为道德是一种基本的文化特征，涉及人们的情感和信仰，构成民族的核心内容，与人们的风俗习惯、道德观念的转变和外来道德观念的移植相联系，变得更加困难和困难。需要一个漫长的过程。即使在大化改革之后，虽然很多日本人热衷于充分吸收中国文化，把儒家道德作为道德领域的理想道德，但在道德的实践层面上，仍然是日本固有的道德观念和原则。生效。如果我们对比《离格雷》和《万叶集》、《源氏物语》等文学作品所表达的道德价值观，不难发现它们之间的区别。
所谓的神道教
宗教和文化一样，很难定义和描述。宗教是整个文化的一部分，文化大致可以分为宗教文化和世俗文化两大类。宗教文化包括几乎所有的文化风格，包括哲学、法律观念和制度、道德、政治、科学、艺术、教育以及人们的社会组织和社会行为。在人类社会的初期，宗教与各种形式的文化混杂在一起，表现为文化的综合凝聚力。从遗传学的角度来看，宗教之所以产生中国古代术数文化，是因为人类需要解释世界是如何发生的，人类与自然事物和自然力量的关系是什么，人类为什么成功或失败，为什么死，等等。

其次，人类还需要设置一个高于人类的宇宙控制力来维持社会秩序。此外，当人类面临失败、疾病、死亡等各种生活问题时，也需要一些东西来抚慰他们焦虑和恐惧的心，给予他们生命的安全感和意义。世界各个民族的宗教差异很大，很难在它们之间找到共同的因素。但是，任何宗教都有自己的教义和宗教活动或团体。所以，如果要研究宗教史，不妨把它分为教义史和教会史两个领域。

以上关于本文的内容，仅作参考！温馨提示：如遇专业性较强的问题（如：疾病、健康、理财等），还请咨询专业人士给予相关指导!

「辽宁龙网」www.liaoninglong.com小编还为您精选了以下内容，希望对您有所帮助：