日本古代有“罪秽”一词表明法律上的罪恶与感觉( 二 )


当代日本人的宗教信仰多种多样 。其中佛教和基督教是外国宗教 , 日本人的国教是神道教 。神道虽然是日本民族的宗教 , 但其理论和仪式的形成和发展却与儒教、佛教密不可分 。或者至少受到中国道教的影响 。“神道”一词最早出现在《日本书纪》中 , 用的是“天皇信佛 , 敬神道” 。有学者认为中国古代术数文化 , “神道”二字可能出自中国儒家经典《易经》 , “思天神道 , 四时不惑 , 圣人教于天道 , 世界服从他们 。” “神道”与《易经》中的“神道”二字有不同的含义 。相对于刚传入日本的佛教 , 指的是日本固有的宗教 。不过 , 此时的神道教已成为“圣物”的代名词 , 在日本民众中流行的只是对神灵的信仰和祭祀等相关仪式活动 。没有理论教义 , 也不能说是成熟的宗教 。日本民族的原始宗教意识与中国和世界其他民族的原始宗教意识相同 , 但至少比中国形成得晚得多 。即使在主神天照大神出现之后 , 它也没有至高无上的权威 , 而是与其他自然神或祖神平起平坐 , 所以当时的原始宗教是多神教 。
日本古代有“罪秽”一词表明法律上的罪恶与感觉
而且 , 神与人之间并没有不可逾越的鸿沟 。不管是天照大神还是其他神 , 大多都是人格神 , 与人同在 。人的容貌和思想感情 , 死后灵魂也能成神 。因此 , 此时的原始宗教具有神人同质的特点 。那时 , 人们信仰上帝是为了借助具有魔法性质的超自然力量来实现自己的目标和愿望 。而人们借助咒语祈求的不是来世 , 而是今生的幸福 。所以 , 此时的原始宗教也是世俗的宗教 。当时的宗教仪式活动也比较简单 , 包括祭祀、祈祷、占卜等等 。祭祀的地方原本是用山里的巨石来做的 。
人们相信众神住在天上 , 必要时会降临在山上的巨石上 。这些巨石被称为“Panza”或“” 。进入6世纪后 , 开始建造众神的永久居所 。众神坐在这里 , 人们也来到这里祭祀神灵 。这是神社 。那时的人们认为 , 神灵降临在美丽的山峰上是很幸福的 , 所以常常把盘扎设置在山顶上 , 后来发展成所谓的山宫 。后来 , 人们在山脚下建了神龛来迎接神灵 , 这就是所谓的内宫 。之后 , 田野里还建起了一座供奉神灵的建筑 , 也就是所谓的田宫 。就在日本民族固有的宗教信仰还没有形成自己的理论教义时 , 从印度经由中国传入日本的中国儒教 。
日本固有的没有理论教义的宗教 , 一般称为原始神道教(或古代神道教) , 是日本神道教历史的第一个时期 。平安时代(794-1192)至镰仓、室町时代 , 日本神道形成了自己的理论教义 , 先后出现了神道、山王神道、伊势神道、一神道两个流派 。但是 , 他们的教义都受到佛教、儒家、道家 , 尤其是佛教的影响 。这是日本神道历史的第二个时期 。
日本古代有“罪秽”一词表明法律上的罪恶与感觉
江户时代(1603-1867) , 神道教逐渐脱离佛教的影响 。神道、吉川神道、道海神道、特里加神道等流派 。这是日本神道历史上的第三个时期 。江户时代后期 , 一些中国学者主张从神道中去除佛教的影响和儒学的混乱 , 呼吁恢复日本神道的古老面貌 。他们还将神道教称为古老的方式或正统或真正的宗教 。这是日本神道历史的第四个时期 。


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