第一节字辈与名字汉族的姓名字辈习俗( 二 ) _文化

浦江李氏的世代是：“洪汉方兴未艾，国家如家，天心在此，祖辈辈传。”

刘家在安仁、大邑的排名是：“英朝方寒记，世宗公文远。世德能明旺，守道言善言。行善有玉清，此为定支。太平和正义，万代同源。”
在极少数的字符世代中有两个相同的字符。为了避免混淆，还有一些具体的处理方法。例如，大邑官口牟氏家族二字是“秉文大家庭，善学成才。修身养性，行善平和” 。有两个业力字符。族谱明确规定，取名时，辈分的第一个业符必须放在双名的下一个字，即名字的第三个字；第二个业力字符，放在双重名称中名称中的前一个字符是名称中的第二个字符。
（二)姓氏在四川是一种古老的习俗，只有父亲或祖父，或宗法长辈才有权利为孩子取名。
不同地方各民族的具体命名时间并不完全相同。有些在孩子出生后几天内，有些在满月之后，有些直到孩子三岁之后。
现代四川的许多名人都是根据他们的资历来命名的。
例如：张大千，原名张正全，是根据张家“右心先诚”的资历选择的；巴金，原名李耀堂，是依李氏“道耀国志，世家清泽昌，勤修德，久书香”之辈辈。他的祖先从浙江嘉兴迁来，建立了新一代。巴金是入蜀后的第二代。
李杰人的祖先第五代入川后，便开始以辈分命名。李杰人的父亲按照“正大任重道远，诗书久远”的年代先后给他取名李家祥。
按照清朝的风俗，妇女一般不取宗名，也不取官名。比如原姓张，嫁入李家后叫张李，把丈夫姓放在前面，父亲姓放在中间，表达了姓“嫁鸡嫁狗”的意思。养狗”、“嫁女，泼水”的社会理念。比如李杰人（1891～1962)的曾祖母李舟，祖母李鹏，母亲李阳，在很多场合都可以简称为周、鹏、杨。
姓氏的作用主要有三：反映人的血缘传承关系，使家族的子孙能够有条不紊地传承下去，清楚地标明，清楚地反映每个人在血缘中的地位。链; 它是基于姓氏的。进一步强化了宗族品牌，为避免子孙同宗通婚（比古代“同姓不婚”更进了一步）和近亲不通婚提供了有力的参考资料；弘扬敬老爱幼、团结互助的美德。
“5月4日”新文化运动后，一些媒体和进步人士鼓吹“一人制”，反对将人名分为姓氏和姓氏两种。但影响很小，城内只有少数人响应，而且绝大多数人还是实行双名制。新文化运动后，政府开始要求妇女在进行相关登记时必须有姓名，并开始为女孩取民族和姓氏。许多过去没有名字的女性在此期间也开始取名。未婚女性通常由父亲抚养，已婚女性则由丈夫抚养。

(三)字体大小
过去，四川人的名字中除了姓氏外，还有一个字，又称字号或姓氏。字号和姓氏在字面意义上通常有某种联系。正如罗亭所说，博章这个人物，在朝堂里说话，能写出最好的文章。当然，这是因为起名之人太渴望成为龙了。
李杰人给女儿取了姓李元山。据“远山似傣”，傣为傣者亦名李傣。标准说法是：李元山，字梅。
采用字体大小需要一定的文化知识。过去，在蜀中农村，孩子“退学”时，常请老师或算命先生来代替。1930年代以后，各地在户籍登记、征兵、税收、入学、招聘等方面开始实行“一人制” 。
当时，大多数四川人认为，宗名比姓氏更有尊严。一般只能由族内之人召唤，外人不可随便召唤。一般都是选择姓氏来登记户口。因此，民间实行姓氏和数名制。在当时的报纸和其他媒体中，也常用姓氏和名字并用的方法。

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