《易隐》的独特起卦法，以钱代蓍说 _神煞

《易阴》独特的起卦方法
一、《易阴》用钱代替叶。
焦延寿曰：今人用蓍草，稀有，以钱代之。法律简单明了，不是同类。寻求蓍草替代的人，几乎就是太极丹的妃子。看阴阳、老少数相一致，质化为尧、卦相协调。二、三、五合起来就是五种元素的个数。一粒等于十五。是河沱宫的十五号，洛书纵横的十五号。形似六行，道备三才。木丸和西洋蓍草差不多，还是差不多，钱简单易行。
二、制作太极丸。
用霹雳枣木，如果没有霹雳枣木，可以用香木和玉牙做成三个圆球。对于不确定的人来说，正方形和表面应该是平的，就像一个骰子，但骰子的表面大，弹簧的表面小，取其圆的含义。每边刻三颗星星，底部刻两颗星星，三边刻三颗，三边刻两颗，六边共刻十五颗星星。
太极万气卦是一种传统密宗的卦卦方法，仅在宋代《皇极经十心意法微》等密教经典中有记载。此法以一丸四象五元八卦配河洛数，以数字变卦，新颖而完整。与其他两种卦法相比易理和术数哪个更有用，古蓍草卦法繁杂繁复，而现在的钱卦法过于简单，而这种太极丹法最为详细合理。
第二节《易阴》中独特的破卦方法
《易印》一书是纳迦法典中最深奥难的一本书，起点相当高，从《易印》一书与其他书籍的要象图对比就可以看出。六十四卦及要象图均附于《加删卦书》、《占卜正宗》等书的卦象图，包括卦名、阴阳、时英、六十亲六- 四卦卦象图。、地支等，而《易音》一书中的瑶相图没有那么详细，只展示了宫八卦的瑶相图。文人若想创制遥相图，就必须重新指派六亲，以回应天下。学《易印》者，应先能自编排卦，方可学《易印》。从这个角度看，《易引》要求学者有较高的基础水平，才能看懂本书。其精髓在于，世上懂《一阴》的人多，通读《一阴》的人少，能完全领悟《一阴》独门之法的人更是少之又少。
易印的许多独特判断来自于经方易学和火竹林的判断，与《占卜正宗》和《占卜书的增删》明显不同。现在分别列出不同之处。以下。
1、《易印》瑶象图每一个卦都配天干地支易理和术数哪个更有用，这明显不同于《真正宗》等书的瑶象图，只存枝不存根。干。

2、《易隐》卷首明明“先学卜读易”，并配以“取易卦辞”之法。这两种方法基于卦、卦等方法预测信息，称为“神鉴” 。这是真诚而明显的。” 《正宗》对这一点有相反的看法。例如，《正宗》十八题之一中，有人被授予“丁”卦。《正宗》的作者王洪旭说，这个卦名很好，但我只关注瑶象，不关注卦和卦的意义。
“先读占卜书”以实际应用为主。如果你发现卦象所显示的东西与你要问的东西一致，就可以根据卦象所显示的东西来判断好坏。也就是说，这可以与先生所倡导的“学易先学占卜”相得益彰。
3、“伊尹”的命运已死。占命以下八卦的人，都是生活困苦的征兆。这是卦象和卦象在易阴中应用的一大特点。
4、“伊尹”变墓卦。这就是易印使用卦变来预测事件的方法。这种方法比郑宗等书中的卦变会生、卦变会客更加详细合理。
5、《易阴》中的卦是反辛的。《正宗》等书，无论上卦还是下卦，只要一个卦转身对峙，都说卦变反音节，而《易音》则需要上下卦。转身和碰撞。，当然，易音中显示的方法更准确，其信息也会更丰富。
6、乙寅十六变。卦十六变是景芳家族的遗产，后来失传了。绝对不可能在郑宗等后期书籍中看到，因为两本书的预测方法起点不同，理论也有一些取舍。十六变现在只有台湾南怀瑾先生在《易经杂记》中谈及经方易学研究时才提到，至今人们早已使用。但是在实际应用中发现，如果使用得当，这种方法还是有很强的信息提示作用。

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