《易隐》的独特起卦法，以钱代蓍说( 三 ) _神煞

神煞在易阴中的应用分为两种：
1、根据不同的问题，申请对应的大神。
比如算婚姻的时候，可以用红颜杀，而不是查三站八席。占官运时，可以用三套八座，不用检查眼睛和耳朵。对于占据行人的人来说，天目天儿可以不用其他神明来推断行人的声音。

学者要知道，神有一百多种，不同的神对应不同的事物。
2、就算找到对应的神，也有真神和假神。真神能成，假神不能成。
六芒星中的神灵元气满满，重叠频繁出现，不违十天天的才是真神。当他们是吉祥神时，他们非常幸运，当他们是邪神时，他们很凶。
如果六芒星中的神明在四值期，囚徒无息，十天破天月，都是假神，无论是吉祥神还是凶神，都是难以实现。
2、另外，《一阴》中的神灵还有几处特殊之处。
（1），《易阴》神煞篇中的甘德、甘得和、甘和神煞应用天干之法，如果天干不在卦内，则此法不能用。用过，这里单独传授了《经方一血》的秘法。
（2），也是太岁的一个分支，一个是穗婆，一个是台马。所以值得注意的是，神魔也一定要根据自己的兴旺来定。卦运旺冲者为后马，造作论；卦爻，囚禁于日月，每年冲上，谓之燧普，造灾论。.
（3），现代人只知道《一阴》中的四匹马，分别是殷无虚马在新、沉梓晨马在银、思游丑马在海、海猫卫马在四、马星。易阴十二马行：子遇吴，吴遇子，丑遇卫，魏遇丑，殷遇沉，申遇贤，毛遇你，你遇毛，陈遇旭，徐遇陈，司遇海，而海遇到了司，四点见面的任何人都会和马星商量。
第五节，《一阴》中神灵的运用。
《一阴》中的飞降法宝在《一阴》前后有所不同。《占卜正宗》等书认为，《易阴》中“八卦阴阳相交，故甘复昆，昆复甘”是错误的，取功夫神之法，而不是功夫之法。沉。的。但从《易阴》一书附录中实际卦的例子可以看出，《易阴》仍然采用宫中复身的原理来破卦，而不是取相反的复身。宫。

学者们可以从每本书的计算特点看出其中的原因。《正宗》等书只在主卦无神时才用宫神。宫中所用的神祇之中，神祇是绝对可以找到的，没有必要再用下一步的神祇为宫廷使用。但《易音》并非如此。《一阴》讲究一真一假六亲定事。真六亲可用，假六亲不可用，所以在用“易阴”破事的时候，直接弃主卦，用神通，夺取本宫。用神是真的，用在家里衡量亲戚的时候，唯有宫内六芒星所显示的用神，才是真正的近亲。如果没有福神可用于宫卦，那就用易阴独有的妃药来改变六法。因此，据说伊尹将福神带入宫中的方法，是由其自身独特的生死存亡所决定的。是的，如果有现代人驳斥伊尹的夺宫降神之法，读者就会知道，他们并不完全理解伊尹的独特判断。
第六节“一音”的划分方法
易印中的分线方法是根据每个卦的行位。在不同的勘测中，每条线的位置代表了用于勘测事件的不同信息。姚的位置有时代表时间，有时代表地形，有时代表人物的部分和事物的过程。根据每个瑶位所代表的吉凶，以及瑶位的地位，以及瑶位与世界所产生的生命与约束的结合，就可以预测出职业中的每一个环节（如会计方法）、各部分（如会计疾病法）、每次状态的好坏（如航班限制法）。
第七节“一音”的编号方法
易音中的计数方法是流传下来的六要经典中揭示最多的。我们可以安排这些方法，以便掌握计数的内在规律。

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