第一节纳甲预测法的渊源：第一节月魄盈缩预测( 二 ) _阴阳

干是天，坤是地，是阴阳的主体。干为父，坤为母，故长子甄纳阳干庚，长女巽嬷尹干辛；中间男阚那杨干武，中间女李娜尹干姬；小男孩根娜杨干冰，小女孩对娜尹干丁。
纳嘉的天干，连同地支，被北京家用来安排六亲；每卦六行相隔一个地支，阴宫卦取阴地支逆序排列，即毛丑海有为。阳宫卦是按照阳地支的顺序排列的，即紫阴辰武神序（从下卦开始）。
地支也代表时间，并被纳入卦中。
于凡以月得失来形容卦象，以卦本源的位置和五行接受天干。
宋娜嘉：
干金甲子在人武外，观水武阴在武神外，根土丙辰在丙虚外，真木庚子在武林外。
荀木辛丑与辛未，离火姬毛吉有勋，昆图义未加鬼丑，对金丁四丁海平。
详情见下表：
以上就是八经卦的接受方法，其他的五十六卦怎么装？因为六十四卦是八经卦叠加而成，只要掌握了八经卦的内卦和外卦，就能知道六十四卦的方法。
京府八宫体系包括阴阳、五行、六亲、释婴、飞符、游魂、归魂，还有月见、累加、二十八处等阴阳。阳术，都包含在八宫六十四卦中。，形成一个庞大而复杂的大象和数字系统，并构建了一个基于理性、数字和形象的会计操作体系，用于推断灾难。这是前所未有的创新。数百年的实践证明，这个占卜系统非常有效，无疑具有古代决策、预测等诸多功能。但由于纳甲法源于经方仪，其纳甲、时影、六亲皆相同。然而，纳迦断卦不以伊利为重点，而以五行合一、生化系统的衰与盛、害的惩与抑，以及世间的应用、用神祇等，把伊历和卦放在一边。这就是法律的缺失。这个缺陷已经被古人所证实，最正确的想法是认为纳迦的方法必须伴随着伊犁等综合判断。
第三段安卦身和世界应该是姚：
经方仪的《时英》可以阐明六行卦的主从关系。卦中的六行随着日月的运动而变化，信息反映最灵敏。最明显的只有一条线，叫做“世界线” 。. 对应世界线是“应线”，世界就是我，应该是，如果世界线在第一线，那线一定在第四线，，，，世界在第二线，世界在第五行，世界在第三行，应该是在上面的那一行，也是该行的对应位置。至于六十四卦中的每一卦的十应尧应该如何结算，可以参考第一章《八宫卦》第五节。
卦有两种，一种叫“月瓜神”（也称卦）；另一个叫做“世界体” 。天体必须存在于每一个卦中，而月亮卦也有一些卦。卦中没有卦。
安月卦的体型主要取决于食药的阴阳，根据以下标准来确定：
阴界从正月开始，阳界从子月而生；要想知道卦的意思，就需要从头数到世界。
比如詹德荀卦，上面一行是世界线，世界线是阳线，从第一行到子数，第二行是丑，第三行是阴，第四行是毛，五行是陈，上行是四，太阳卦的五行是辛四，所以五行是卦体。
安世神看着世瑶的地支，按照以下标准确定：
子午为天下第一，丑为第二，阴神第三，茂佑第四，辰圩第五，四海第一。
比如职业大卦是干宫归顺卦，世界线在三线，地支是陈。
第四节安柳琴：
六亲是指地支阴阳与人际关系五行的关系，如：生我者为父母，克我者为妻财，克我者。是官鬼，生我的是子孙，和我同类的人是兄弟。
在实际的预测中，六亲的“我”是由八个纯卦决定的，是八卦宫卦的领头羊。人神；生我者是土，也就是上药人虚，叫父母；克制我者为火，即四妖人舞，名曰官鬼；等等。六亲之物、人物、代表的意义包罗万象，构成了纳嘉预言的基本概念。每个卦的每一行都有一个六亲，以这种形式可以表达五行的成败和吉凶。六位亲属的事务各不相同，请参考以下几类：

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